原创 杨海鹰 心缘心纪元

关于《毗卢禅重要名相与相关信息分享》的讲解

第一篇：从法身佛到报身佛，再到密严世界

然后，我们所谓的“流”，可以这么来表达，就是把这个东西（指图三里大日如来报身佛横线下面的空间）拖到这儿来（从密严世界继续往右画），然后祂开始呈现，呈现个流（图3最右侧的灰色流）。

图三

这个流里头呢，就看你有界没界了，如果你贯通了，那就没界，这个东西（指最左侧的法身佛、法界）就过来了（指报身佛下方的部分）。

如果没有贯通的话呢，这儿（指右侧灰色的流）就是有界的（心流左侧画一根竖线）。有界的话就是这样的（在无界的灰色心流下方再画一个黄色心流，代表“界”的竖线封住了流的起处），以界为起始，这是每一个个体。

相当于到了这个层面（在大日如来报身佛的下面画一根横线），上面属于法身佛到报身佛、然后到密严世界的一个显化的过程。

这个底下（指横线下面），假如说是一个个体的话，就是“心”的概念，这个（指图3最右侧的心流示意图）也是说的这个事儿。那这个（指横线下面的“心”）也可以说是八识，

如来藏相应体 vs 如来藏不相应体

说到这里又多了几个概念（参见图4）。

图四

假如说把这个“心”（指报身佛横线下面的部分）放到这儿来说（在图4心流的右侧再画一根竖线，指竖线的右侧），他们表达，这里头有所谓的如来藏相应体和如来藏的不相应体。这个实际上是唯识的表达。

相对于这样的表达，那么这一头就是“如来藏”（在最左侧法身佛、法界的地方写上“如来藏”）。

那么讲相应体和不相应体的话呢，就等于如来藏要显化，显化到这儿来的时候（指个体），我们讲基本单元这六个元素在法界这儿是未显的状态，到了这边的话呢（指最右侧），就是过了“心”这个界面，到了一个个体层面的话呢，这个个体的背景，如果在未显的状态，就是所谓的如来藏相应体或者不相应体。

这个跟如来藏的关系呢是这样：如果你把这个（指最右侧的如来藏）就当做背景的话，就是隐在里头的，叫如来藏。没有界的显化的时候，就是报身佛。到了这边的个体层面，就变成一个相应体和不相应体的概念。

如来藏识 vs 阿赖耶识

这里头（指个体层面的如来藏相应体或不相应体）再进一步对应，如果自性透显了，就是相应体里头的自性要是透显出来了，就变成所谓的如来藏识，也就是后面所谓密严世界的概念。密严世界基本上就是如来藏识的概念，这里面有佛，有众生，但他的“识”在密严世界是“明”的透显，就是明白状态的透显。

如果是无明状态的一个透显，也是识的透显，但是是无明状态的一种透显，那就是所谓的阿赖耶识。这是按照唯识的表达构建的这样一个体系。那么，这个所谓的如来藏不相应体，对应的就是所谓的阿赖耶。阿赖耶识呢，是跟如来藏识相对的一对概念。

图四

如来藏识和阿赖耶识的区别在哪儿呢？就是识性的明和不明。

显了以后，识性是明的，没有糊涂的状态，还知道自己是谁的时候，那就是如来藏识。

不知道自己是谁了，然后开始执着于这个世界的时候，落在这个里头的时候（指报身佛下面的“心”，个体世界），那就叫阿赖耶识。

那么如果把些画在一起，相应体和不相应体作为显出来的这个的本底的话呢，当显到这个识的时候，我们就开始有个圈了（图4最右侧的如来藏识和阿赖耶识都画个圈），就是有这样一个界了（指心流图中代表“界”的竖线），只不过到如来藏识的地方，这个中间是打通的（指灰色心流的界处是贯通的），也就是没有这个界。

到了我们这个地方（指黄色心流的个体），八识是有界的。然后八识，也就是阿赖耶识之前，这个本底（指八识的背景）就是相应体和不相应体，实际上也就是所谓的“心”。

如果是明的，这个心性直接就是自性；无明的就是阿赖耶，然后聚出来执着了以后，那就是所谓的八识。所以“心”，大概我们就是这样一个定义。

然后就是所谓的八识到七识，然后到六识，这个就是个体（写在图4“心”的下方）。这个背景（指图4的“心”），就是所谓的相应体和不相应体。

然后，如果是按照如来藏识的显，就显出所谓的密严世界。所以从法身佛，从所谓的自性法身到受用法身，然后到其他密严世界的话呢，都是无级变速的概念，从无到有（指图4最上方白色本底到浅灰再到深灰的显化过程）。

这边呢（指报身佛下方个体的“心”）是有界的，从自性到心有界，八到七有界，七到六有界。七的话，不光是有界，还有重重、各色的能量密度在里头。

这是我想跟大家说明一下的。