来源：潜斋游艺

颜真卿《竹山堂连句》又名《竹山潘氏堂联句》，册，唐，传为颜真卿66岁时所书，绢本，楷书，15开，各开纵28.2厘米、横13.7厘米不等，墨迹本，原迹早佚，传世者为唐人临本，原装裱形式是整幅，后来割裱成册。

鉴藏印有宋“绍兴”、“御府之印”、“缉熙敬之”及明王世懋，清梁清标、安岐，近代叶恭绰，现代张珩等诸家鉴藏印，比《自书告身》还要显得流传有绪。首开前裱边有楷书题签“颜鲁公竹山连句诗帖，上上品”一行。后纸有宋米友仁，清姚鼐、铁保三段题跋。北宋《宣和书谱》以来的各种著录多有记载。现藏于北京故宫博物院。

唐大历九年（774年）三月，时任湖州刺史的颜真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中与部属李萼、陆羽、释皎然、陆士修、韦介等人聚会饮宴，席间吟诗，每人依次各作两句，相联成篇，是为《竹山堂连句》。

后传为颜氏书录，时颜氏66岁。之所以会加这“后传”两字，是因为时间过得久了，很多历史已经难以追逐，大家对于这册书本身的一些细节进行深究，产生了争议。

在故宫官方的该册书籍说明中，记载如是：“此书原装裱形式是整幅，后割裱成册，几近百衲，章法已破。颜氏楷法一般横画细，竖画粗，雄强博大，气势磅礴，楷书墨迹首推《自书告身》，清雄严谨。而此书横、竖用笔毫无变化，无粗细之别，千篇一律，拘滞平板。然而册后米友仁奉宋高宗命跋尾两行，却是绍兴御府故物，可知此册裁减最迟不晚于绍兴时，但非颜氏墨迹。至于是唐人还是宋人的临本目前说法不一。”

1981年，徐无闻曾经在《文物》（1981年第6期）发表了《颜真卿楷书竹山堂连句辨伪》，他从官制、文字、书法和流传各方面论证了《竹山堂连句》不仅不是颜真卿真迹，甚至连“伪好物”都算不上。

1989年，朱关田在《西泠艺丛》1989第一期的《颜真卿书迹考辨》也发表了同样的观点。至此《竹山堂连句》非真迹算是定论了。

但启功先生则不认同此观点，他根据欧阳修《集古录跋尾》关于唐宋人把颜真卿摩崖书法用黄绢钩摹为屏风的记载，判断《竹山堂连句》也属于同样的性质，不能简单斥为臆造。

774年（唐大历九年）三月，时任湖州刺史的颜真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中与部属李萼、陆羽、释皎然、陆士修、韦介等人聚会饮宴，席间吟诗，每人依次各作两句，相联成篇，是为《竹山堂连句》。后传为颜氏书录，时颜氏66岁。鉴藏印有宋“绍兴”、“御府之印”、“缉熙敬之”，明王世懋，清梁清标、安岐，近代叶恭绰，现代张珩等诸印。本册前裱边有楷书“颜鲁公竹山连句诗帖，上上品”一行。后纸有宋米友仁，清姚鼐、铁保三段题跋。此书原装裱形式是整幅，后割裱成册，几近百衲，章法已破。