林家乐生命学/书法 || 黄檗禅师的心法

来源：人间佛话

 

问：如何是佛？

师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念、有无长短、彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空，所以云：佛真法身犹若虚空。不用别求，有求皆苦。设使恒河沙劫行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为属因缘造作故，因缘若尽，还归无常。所以云，“报化非真佛，亦非说法者。”但识自心，无我无人，本来是佛。

问：圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沉空寂否？

师云：法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之于无，尽是情见，犹如幻翳。所以云，“见闻如幻翳，知觉乃众生”。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

问：心既本来是佛，还修六度万行否？

师云：悟在于心，非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提、真如、实际、解脱、法身、直至十地、四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛，所以一切诸度门中，佛心第一，但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，“佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！”从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘。所以十方谛求，更无余乘。“此众无枝叶，唯有诸真实”，所以此意难信，达摩来此土，至魏梁二国，只有可大师一人密信自心，言下便会即心是佛。身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖，所以云，“认得心性时，可说不思议”。

云：若如此十方诸佛出世，说于何法？

师云：十方诸佛出世，只共说一心法，所以佛密付与大迦叶。此一心法体，尽虚空遍法界，名为诸佛理。论这个法，岂是汝于言句上解得他？亦不是于一机、一境上见得他，此意唯是默契得。这一门名为无为法门，若欲会得，但知无心、忽悟即得。若用心拟学取，即转远去。若无歧路心、一切取舍心，心如木石，始有学道分。

云：如今现有种种妄念，何以言无？

师云：妄本无体，即是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，那得起心更认于妄？汝若不生心动念，自然无妄。所以云“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。

云：今正妄念起时，佛在何处？

师云：汝今觉妄起时，觉正是佛。可中若无妄念，佛亦无。何以如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成；作众生见，便谓有众生可度。起心动念，总是汝见处；若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见，便贬向二铁围山。

云：今正悟时，佛在何处？

师云：问从何来？觉从何起？语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛？不可更头上安头，嘴上加嘴。但莫生异见，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，山河、大地、日月、星辰总不出汝心，三千世界，都来是汝个自己，何处有许多般？心外无法，满目青山。虚空世界皎皎地，无丝发许与汝作见解，所以一切声色，是佛之慧目。法不孤起，仗境方生，为物之故，有其多智。终日说何曾说，终日闻何曾闻，所以释迦四十九年说，未曾说着一字。

心外无法，满目青山

学道人若不直下无心，累劫修行终不成道，被三乘功行拘系不得解脱！然证此心有迟疾，有闻法一念便得无心者，有至十信十住十行十回向乃得无心者，长短得无心乃住，更无可修可证，实无所得，真实不虚。一念而得，与十地而得者，功用恰齐，更无深浅。秖是历劫柱受辛勤耳。

纵使三秖精进修行历诸地位，及一念证时，只证元来，自佛向上更不添得一物，却观历劫功用，总是梦中妄为。

故如来云：“我于阿耨菩提实无所得，若有所得，然灯佛则不与我授记。”

世人不悟，秖认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆。所以不睹精明本体，但直下无心，本体自现，如大日轮升于虚空遍照十方更无障碍。故学道人唯认见闻觉知施为动作，空却见闻觉知，即心路绝无入处，但于见闻觉知处认本心。然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知，但莫于见闻觉者上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法，不即不离，不住不著，纵横自在无非道场。

世人闻道，诸佛皆传心法，将谓心上别有一法可证可取，遂将心觅法，不知心即是法、法即是心，不可将心更求于心，历万劫终无得日。不如当下无心，便是本法，如力士迷额内珠向外求觅，周行十方终不能得，智者指之当时自见本珠如故。

黄檗禅师：著相修行，皆是恶法，非菩提道

禅宗，要达到真正的无心，是不容易的，各种的贪嗔痴慢疑，我慢的心最障道，细一些的烦恼不容易发现，所以第一步还是要认真的观心，保持觉知，有正念在，

知幻即离就是实修，一切不住，莫于见闻觉者上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法，不即不离，不住不著，

落入无记空怎么办呢？

问：圣人无心即是佛，凡夫无心，莫沉空寂否？

师云：法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之于无，尽是情见，犹如幻翳。所以云，“见闻如幻翳，知觉乃众生”。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

无心，是不住，需要很多年的练习才能不住心念，“无求无著”这四个字就是秘诀，但是做起来很难，

知觉乃众生，众生就是这个心，前七识有情众生，生命，但是无心也并不是把生命给灭了，而是不住，空有都不住，无心恰恰用，恰恰用无心，什么五蕴，八识也都不用费劲儿去破除，

歇下一切有为的功用，心不再造作，不再定义什么也不被外面的定义束缚，平常心，有觉性的活着，

真正的爱，是尊重，是信任，是不把控，是不干涉，是不带目的，亦不带期待。