原创 坤坤笔记 坤坤笔记

《金刚经》的第一分介绍了佛陀这次说法的缘起，在第二分中须菩提提出了两个问题，从第三分开始，佛陀围绕须菩提提出的这两个问题，进行了不同层次的回答。

第三分至第十三分，佛陀依次讲了通过布施修行来让心安住，以及破除妄相，得见如来等内容。主要是引导修行者通过修行来破除“我执”和“法执”。这样应无所住而生其心，才能降伏其心。

上一篇文章聊了第十四分的第七个话题——真正的佛是什么？这篇文章聊聊这一分的第八个话题——为什么说，有缘接触空性法门，非常有福报？

须菩提解说了末法五百年的人听闻《金刚经》，然后信受奉持，就非常难得，因为他远离一切对虚妄之相的执着。接下来佛陀对须菩提说了一段话，他说了什么呢？先来看看这部分的经文原文：

这段内容是佛陀印证须菩提的言论之文。

佛陀在听了须菩提说了上面的道理之后，非常高兴地赞叹道：“你说的对，一点也不错。如果这个世界上有人听到《金刚经》后，不惊疑、不恐怖、不畏惧，那这人就非常希有”。

什么是佛陀说的不惊、不怖、不畏？

僧肇大师言：得闻大乘闻慧解，一往闻经，身无惧相，故名不惊。得大乘思慧解，深信不疑，故名不怖。得大乘修慧解，顺教修行，终不有谤，故名不畏。

意思是当一个人深入地听闻并理解了大乘佛教的教义，从而获得智慧，他的身体和心灵都不会表现出恐惧的状态，这是因为他通过理解了教义，从而消除了对未知的恐惧，不会因为听到佛法而感到惊慌或恐惧，这种状态就是“不惊”。

当一个人通过深入思考大乘佛教的教义，在深入思考和内省中获得了智慧时，他会产生深刻的信仰，就不会对这些教义产生任何怀疑，因此不会因为在对佛法的深入思考时，而感觉到恐惧或害怕，这种状态就是“不怖”。

当一个人按照大乘佛教的教义进行修行，并且始终遵循这些教义，他就不会对佛法产生诽谤或不敬，也不会因为对佛法的修行而感到畏惧或退缩。这种状态就是“不畏”。

为什么会有人在听闻佛法时会惊疑、恐怖和畏惧呢？

之所以会惊疑、恐怖和畏惧，是由于当修行者依据教义修行，并取得了一些成效时，可能会突然体验到“无我”的境界，意识到无我并非实质的存在，当这种体验出现时，由于人会对未知产生恐惧，在初次感受到“无我”时，会感觉到惊恐，而不敢接受这种体验。

而因为恐惧，不接受“无我”的这种体验，导致修行者的“我相”会再次出现，就会阻碍对“无我”境界的深入理解。达到“无我”的境界是非常困难的，这需要深入的修行和理解。如果修行者能够接受“无我”的体验，而做到不惊疑、恐怖和畏惧，就能更深入地理解佛法，从而感受到佛的真实本性。

可惜很多人在面对“无我”的体验时，会因为惊疑、恐怖和畏惧而无法接受。

一般来讲，有智慧的人对空性法门不会恐怖，从没有接触过空性的人也不会恐怖，只有中间那部分人会恐怖。

正如《四百论》所云：“不知无怖畏，遍知亦复然，定由少分知，而生于怖畏。”

意思是如果一个人对某件事情一无所知，他就不会对它产生恐惧。无知的状态让人们没有理由感到害怕，因为他们不了解可能存在的危险或不确定性。而一个人对所有事物有完全的了解，也同样不会感到恐惧。因为他对所有可能的结果都有清晰的认识。

只有那些对某些事物只有部分了解，但又不完全理解时，才会对未知的部分感到不安和恐惧。

当今社会上，各种邪说相当兴盛，移动互联网发达，短视频兴起后，这种情况更甚，大家有缘接触、听闻到佛法的空性法门，是非常有福报的。为令此正见在心中稳固，我们平时可以多看一些中观空性方面的书。否则，在心中难得升起的一点微博空性智慧，几个月不复习，不思考的话，很快就会被其他的念头遮蔽。逐渐“消于法界”了。

这段时间有不少阅读文章的朋友加了我微信，然后问我是如何可以坚持每天输出《金刚经》笔记的，看到上面的内容，相信大家也会明白，我不想让仅有的一点智慧被其他念头遮蔽，所以保持每天精进，让智慧能得到长足的增长。

这篇这篇文章聊了为什么说，有缘接触空性法门，非常有福报？下一篇文章聊聊什么是第一波罗蜜？感兴趣的朋友欢迎关注我，阅读后面的文章。