原创 子翥 耕读舍

不道之道

     不道之道，说的是那些无法用语言来形容和表达的规律，是需要用实际行动去寻找和体会的。而它又不是玄之又玄的理论。

      一、“咸其自取”

     学书并不难，难在学而不思，不勤，宗而概述，所学的对象，无非都是如此。而且，这些学习之道并非不能理解，也并不是玄之又玄之物，我们把学书法讲得那么的玄奥、隐晦难懂，是不是违背了我们学书法和教书法的初衷呢？思考这个问题，再来看庄子的一个词“咸其自取”，本来万事万物的发生都是自然发生的，也是从其本身产生的，而非神造，想到书法亦是，非神造，那是客观的一种创造，自然的可以看得见摸得着的东西。用笔与线条，章法与墨色等等，学书法的人非不能至。往往是稍发力便非常可观，便知一二。深晦难懂，要么是自己没理解，学习方式不对，要么是老师的讲解有问题，或者故意讲得玄奥，让人深怕不知他的“功夫”之深。所以，学书法与学其他也一样，形而上而言，就是学书之道，大同小异而已，如学作文、写诗、弹古琴等无区别。

      二、“狙公的手法”

     “庄子指出外界的纷扰骚扰，莫不卷入价值的纠葛中，这都是因成见、短视以及褊狭的主观因素造成的。”一切主观的意识只能造成价值的对立。因为积学不深，见识短浅，容易流于外在的片面的以个人为中心的自我认知。从书法角度来讲就是很多人对书法的看法和认知比较浅，还喜欢讨论书法的对错、高低等，喜于争辩，妄言者也极多。最后并无实质的结果，而且在不同的衡量标准下换个角度思考，对方未必是错的，而我们都好争辩。庄子说“鲲鹏展翅”的思想则刚好能解决一些问题，“鲲”意味着要深蓄厚养，才能转化成“鹏”，而“鹏”的最高境界就是内心的境界，如老子言“为学日益，为道日损”，学养越厚，见识越广，并不会在某些事情上有偏见，书法中的“固执”多数因为为学浅造成的，对道的体会多自然就越来越明朗，自我的私心就会越少。在书法上也是这样，越浅薄越胆大，越敢发表各种看法。

     三、技进乎道

     庄子以“庖丁解牛”这个故事来说明技术到达登峰造极的境界。当技术到达圆熟洗练的程度时，内心又到了聚精会神的境地时，就进乎“道”。说实话，就是技术到了一定的高度，就得思考形而上层面东西了，得总结其理和规律，使之有高度，不仅仅只在看得见的技术上面花时间。这里面有个问题，以什么标准衡量这个技术到达了登峰造极的高度？还有个问题，如果技术没达到一定的高度时，是不是得不到“道”，是不是就无从谈“道”。放到书法中来讲，就是书写技巧要高才能表达情感，这种高没有一定的标准。所以，学书法，技法是避不开的，总有人讨论书法时，技法很差，就放过去了，直接从书法书写表达情性来谈人生谈理想，这有点不切实际。要么就不讨论书法技法，只讨论境界。从技进乎道庄子给的变法是“隐机”、“心斋”和“坐忘”，这三种境界有点难度，需要细细琢磨。主要是学书法时，既要技法高超，又要对心有所修炼，对人生、对世界有合乎理的看法。书法人不读书，没文化在很多地方都有明显的表现，也是很多外界人看不起的原因之一。由写字本体上升到对书法的审美理解、人文精神的深度挖掘、思想境界的高度和情感表达等的关注，这本来就是一种技进乎道的表现。

      在众多的场合中，我们依然长时间的讨论笔法、结体、墨法等笔墨“形而下”的内容，稍显单薄又有点腻，直至无趣，而稍借书论来论道，也略显粗糙，也未必是讨论一些悬而未决的话题就显得深不可测。总的来说是技道并进，悠远悠长。

文        胡飞