原创 天安文集 天安文集

华夏曾经是圣人众多的地方，曾经是圣人治世的地方，也是世界上唯一存在过圣人的地方。但自从华夏的最后一位圣人老子消失后，两千五百多年了，世上再也没有了圣人。

而后来的华夏人已经糊涂了，已经不知道什么是圣人了，所以一是误将推崇的道德模范当作了圣人，二是误将一些行业的精英封为名誉圣人。另外将非华夏人的非圣人翻译为圣人，这也是现在的人对圣人意义理解混乱的原因之一。

其实什么是真正的圣人，在圣人著的书籍中有说明，在圣人存在的时代即先秦时代的作品中有大量的说明。古人一般是直接称圣人为圣人，或者至人。而看不明白圣人的孔子则只能谈君子与小人了，可见孔子并没有成为圣人，现在的人称孔子为圣人也只是名誉称号罢了。

华夏文化中真正的圣人至少是有以下四个特征的：

一、 文化明通

不是什么人都可以成为圣人，圣人一定是一位文化人，而且必须达到明通的水平，也就是了解各种文化，但不会被各种文化迷惑了双眼，他能用华夏的文化审视一切文化，他能用道贯穿文化。

二、思想一通

圣人的思想是贯穿的，是一个整体，是与道相通的。也就是说圣人的思想既是他自己的思想，其实又都是对道的解释。不管每个人的解释有什么不同，但针对的对象则是同一的。

三、感情贯通

华夏的圣人，都是有感情的人，但又不因自己的感情而影响自己的判断，他们以道判断一切。

四、身体内外皆通

身体不通者，文化、思想、感情则不会全通，故这四者之间是互相影响的。内外皆通，才可能道通。正因为如此，一个人要成为圣人是很不容易的。而在这四者中，身体的因素是不可缺少的，甚至有关键性的作用。但现在方法失传，现今的人已经不相信圣人在身体上超越了常人。

从这四点可以看出，真正的圣人不是别人对他们的评价与封赏，而是他们自身本领的达成。

而这四个方面，也是人内在的达成，在人的外表方面是不容易找到什么特征的。所以老子在《道德经》中说圣人：“微妙玄通，深不可识。”即圣人的标准看起来好判断，实际上并不好判断，当然这是针对非圣人而言的，可现在世上没有了圣人，这简单的方法也不好运用了。

不过好在现今进入网络时代，华夏文化在网络中再次得到了大汇集，这必将会在华夏的土地上华夏的人群中再次催生出大量真正的圣人，华夏文化必将再次进入拥有自己的圣人的时代。