原创 书童 书法可循

我用大白话讲讲志文内容，以便增加些时代背景和人物故事的“字外功”：

在古老而辉煌的魏朝，有一位备受尊崇的贵族，他便是城阳宣王，讳名忠，字仙德。他是昭成皇帝的曾孙，丞相、常山王的孙子，更是征西大将军、三都坐大官、常山康王的嫡子。这位宣王仿佛是大自然孕育的瑰宝，他生于风云之间，汲取了天地间的秀气，身上凝聚着星辰的嘉灵。

宣王忠从小就展现出非凡的才华和过人的智慧。他识人精准，机警详实，心思深邃，如同浩瀚的星空，令人难以窥视其全貌。他的内心藏着一块未经雕琢的宝玉，其光华内敛，却足以让人感受到它的非凡之处。而他的外表则如同绽放的华彩，光彩夺目，令人赞叹不已。

宣王忠不仅才华横溢，更是一位品德高尚、深受天眷的君子。他的声誉传遍朝野，成为了朝廷的栋梁之才。他一心为国，希望能够为国家带来繁荣昌盛，为皇室永固鸿基。然而，命运却似乎与他开了个玩笑，在他春秋四十有五的年纪，因病薨逝于外第。他的离世让天子深感痛惜，也让百姓和朝野上下都为之哀痛。

与此同时，宣王的妻子，河内司马氏的妙玉夫人，也在不久后离世。她是一位贤良淑德的女子，她的品德和仪态都堪称母仪天下。她的离世同样让朝廷和百姓都感到惋惜。为了表彰她的品德和贡献，朝廷追赠她为温县君。

在宣王和妙玉夫人离世后，他们的葬礼按照周朝的礼仪进行。那是一个庄严而肃穆的日子，銮舆亲幸，使者属路，整个朝廷都沉浸在悲痛之中。他们的遗体被迁往代都永固白登之阳阿安葬，那里松树环绕，墓门深邃，仿佛是一个永恒的安息之地。

为了永远铭记宣王和妙玉夫人的功绩和品德，人们在石泉宫上刻下了他们的碑文。碑文上写道：“业广维城，绵葛昌祚。曰懋君王，玉润渊度。德契机华，道蔚详素。识镜秋明，义富春雾。优游其赏，昭皙其虑。敷庸景彻，锡光天顾。秘谋云在，禁言已处。出入宠荣，频繁庆遇。端综九官，式清百务。衡管克和，居键耐。方赖辅勋，台平俟誉。不慭遗人，与善冥数。灭景幽轩，沉晖泉路。杨庭一蔼，松门不曙。勒铭玄图，休光永布。”这些文字不仅记录了宣王和妙玉夫人的生平和功绩，也表达了人们对他们无尽的怀念和敬仰之情。他们的光辉事迹将永远流传于世间，成为后人传颂的佳话。

这是《元忠暨妻司马妙玉墓志》，不过志文内容更多讲的是元忠，其妻司马妙玉的生平内容比较少：

暨景明五年岁次甲申正月戊申朔十四日辛酉，妃，河内司马氏,晋谯王之孙也，字妙玉，春秋五十有六，薨于洛阳清明里第。

众所周知，在古代中国的北朝时期，女性地位相对较高，许多女性在社会和家庭中扮演了重要角色。然而，这并不意味着所有女性都能自由掌控自己的命运。以司马妙玉为例，她56岁离世，虽然长寿，但回顾她的一生，我们很难看到个人意志或选择的痕迹。

司马妙玉是晋朝皇族的后代，却在北方长大，最终归属于元氏。她的生活轨迹，包括迁徙洛阳、死后归葬代北以及被追赠温县君等，都是受到父兄、王朝、家族以及社会大势的影响。可以说，她的一生是被时代潮流裹挟前行的。

尽管如此，我们也不能否认司马妙玉在特定历史条件下的作用。在皇权、父权、夫权主导的社会中，她被视为具有政治功能的棋子，发挥了男性无法替代的作用。她的联姻和受赠“温县君”邑号，不仅帮助司马氏在北魏立足，还推动了司马氏在地方社会的融入和家族势力的重建。

公元504年，司马妙玉在洛阳去世，此时距离司马氏最初北奔已经过去了87年。在这段时间里，大量司马氏成员涌入北魏，并逐步稳定下来，重建了家族势力。司马妙玉虽然只是这一进程中的一个普通人物，但她的生活既受到这一进程的制约，又推动了这一进程的发展。