来源：本自圆成

问：若心外无相，相外无心，如是圆通，名真供养者。云何教中说供养诸佛，得福无量？

答：如前已说，谛了一心，理事无碍，云何坚执疑境疑心？故《维摩经》云：“各见世尊在其前。”《法华经》偈云：“乾闼紧那罗，各供养其佛。”牛头初祖释云：“如观贪即见贪性，贪即是众生。悟贪性智即是佛，贪众生自见佛在其前，一切例尔。”又各供养其佛者，即是于一一法门，各自发明，如理思惟，即是各供养佛，设尔，事法香华供养者。《经》云：“十方诸佛，机宜感出，既随感现，何离自心？”如灵山四众八部，各随根力心念，见佛不同，如龙见是大龙王，鬼见是大鬼王等。则心外无法之诠，有文有理；空外执色之见，无理无文。设有恶慧邪见之人，抱疑不信之者，拟陈狂解，强欲破之：似将一蚊嘴，拟吸大海之水，如以十指爪，欲坏妙高之山，我此圆顿之诠、真如之理。如刀断水，似风吹光，徒自劳神，反招深咎。

问：如上剖析，义理虽明，犹是因他方便强说。云何得如今亲自现证，得见自心之佛？

答：当自审问。

问：如何审问？

答：还就人觅，岂有歇时，欲绝纤疑，应须亲到。

问：岂无他助之力，发自智照之心。

答：无正无助，非自非他。若以智求，智则成解，解背圆宗。若起照心，照则立境，随照失旨，皆是彰事，不契斯宗。若了真心，自然无心、合道，合道则言语道断，无心则境智俱闲。如庞居士偈云：“须弥颓，五岳崩，大海竭，十方空。乾坤尚纳毛头里，日月犹潜毫相中，此是西国那提子，示疾不起现神通，妙德启口问不二，忘言入理显真宗。”

——选自《宗镜录·卷二十三》