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以普通人的眼光看，钟繇的楷书实在不算美。但是，他却有“楷书鼻祖”的称号，这“神”一样的地位，让人不得不去关注、摹学他。但是，学钟繇者，却往往难得钟书之精髓和神韵。后世书家尽管推崇钟繇，却像后代子孙拜祭先祖，只是名义上的纪念，对钟繇的崇拜更像是对钟繇的缅怀，很难重现当年钟书兴盛的景象。

01 钟繇书迹的流转

书法史上流传的钟繇书法作品主要是小楷，共计有11种。

《淳化阁帖》中收入《宣示表》《还示帖》（《张乐帖》）《白骑帖》《常患帖》（《常羸帖》）《雪寒帖》《长风帖》共6种；《潭帖》（《长沙帖》）第一卷中，见《力命表》《贺剋捷》（《贺捷表》《戎路表》）两种；《汝帖》收刻《墓田帖》；《淳熙秘阁续帖》收钟繇《荐季直表》；明代，《泼墨斋法书》中收刻了一件传为钟繇写的《调元表》，是最晚出的一件。

现在所见到的钟繇书迹，超不出上面这11种，都是刻本。

钟繇传世的著名作品，是《宣示》《力命》《荐季直》《贺捷》四表，都是小楷。从内容看，都是呈给朝廷的奏表，所以用正书来书写以表示尊敬和严肃。

钟繇最负盛名的作品《宣示表》

02 钟繇作品甄别

钟繇最负盛名的作品是《宣示表》，对后世影响极大。

史料记载，东晋王导曾经将《宣示表》“衣带过江”。但是，现在我们也不能确定王导的那一件《宣示表》到底是不是真迹。就算是，也是早已经随王脩埋于地下。

我们现在见到的《宣示表》，笔体平正整肃，没有隶书意态，与传世的王羲之的小楷书十分相似，因此，后人都将《宣示表》定为是王羲之的临本。

至于王羲之临的底本，到底是王导的那一件的真迹还是摹本又或者是辗转临写的临本，尚属疑问。

《力命表》也有与王羲之笔体相通的嫌疑。清代孙承泽认为《力命表》是王羲之临本。他通过对比二人的特色，指出钟繇楷书字形扁阔，带有隶意。而王羲之临本“但以己意临之，不区区求形似之似也。”“古人临书惟欲发露自己精神，不肯寄人篱下，往往如此。”

对于《荐季直表》，清代帖学家王澍认为是伪迹。

《贺捷表》，欧阳修怀疑是伪作。黄伯思辨析释疑，认定是钟繇书。

刘涛《中国书法史•魏晋南北朝卷》说：“《贺捷表》是现存钟繇书作中最能体现钟书风格的作品。”

对于《荐季直表》，清代帖学家王澍认为是伪迹。

03 钟繇书风特征

历代书家对于钟繇书风，都有品评，罗列出钟书的三种风格。

《贺捷表》是现存钟繇书作中最能体现钟书风格的作品。

一是瘦劲。羊欣用“瘦”字形容钟繇行书。梁武帝说钟书“字细”。宋人称钟繇“瘦劲”。黄庭坚说钟繇小字“笔法清劲”，是由形质上的瘦劲来品鉴出钟繇用笔的特征和美感的格调。唐代李嗣真以“寒涧宯豁，秋山嵯峨”等自然景象比拟钟书，则是道出了瘦劲的意象特征。

二是天然。庾肩吾曾经品评张芝、钟繇、王羲之三家书风异同，他对钟书的意态特征使用了“天然”的评语，认为：“钟天然第一，工夫次之。”南朝人说钟书“若飞鸿戏海，舞鹤游天”；唐太宗说钟书“布纤浓，分疏密，霞卷云舒，无所间然”；张怀瓘说钟书“道合神明”“幽深无际”，都是喻示钟书“天然”的美感。

第三是古雅。自唐代以来，书法家、鉴赏家对钟繇的推崇，基本上都是沿袭着“古雅”的思路来理解、欣赏、摹学钟书的。后人称赞钟书古雅，以古雅品评钟书的形质和美感特征，主要的依据就是钟书里遗存的隶意。中国文化传统，向来尚古厚古，称钟书古雅，不仅是指脱尽卑俗或不染俗尘的书境，更是认为钟书含有高古的旨趣。元代陆行直跋《荐季直表》称赏钟书“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态”，就是从古雅的角度立言的。

04 钟繇的历史地位和影响

对于钟繇书法，历代书家是由衷地推崇和心悦诚服的。钟繇的书法成就和贡献主要表现在两个方面：一，对正书的形成有开创之功，为正书成为官方认可的正体字奠定了基础。二，为行书立法，使行书这种流便的书体得到了迅速的普及，在士大夫阶层流行起来，形成新的书法风尚，这就是后人津津乐道人人仰慕风从的“魏晋风韵”。

魏晋是中国书法史上一个新时代的开始，旧书体在延续中得到改造，新书体蓬勃兴盛。而钟繇的书法建树，就是这个时代到来的主要标志。钟繇不仅是新体书法的立法者，而且是魏晋风韵的奠基人。

05 钟书的推广及摹学

后世书家尽管推崇钟繇，却像后代子孙拜祭先祖，只是名义上的纪念，对钟繇的崇拜更像是对钟繇的缅怀，很难重现当年钟书兴盛的景象。

元明书家中赵孟頫、文徵明、王宠是复古魏晋，仿效钟书的。吴昌硕也曾自言楷书“学钟太傅三十余年”，得钟书之拙与简。但是，钟繇作品，寥寥数帖，伪摹夹杂，又屡屡翻刻，往往令学者难辨钟繇书作的样式和气质，因之难懂难学。

王宠小楷

吴昌硕小楷

学到钟书的精致，则难免失之拘谨；学到钟书的天然又容易流于粗野。

当年钟书兴盛的景象，何日能再现？