来源：书法古今

书法名家崔寒柏在谈到王羲之书法时说到，王羲之书法在那个年代并不成熟，或者说并不完美，但自此以后，颜真卿、苏东坡等人的书法都已经超越了王羲之书法，例如颜真卿书法的雄强就超越了王羲之的，苏东坡的文学水平王羲之是不及的，而王羲之本人的书法也在当时是超越了钟繇的，王羲之在钟繇的基础上，才把楷书进一步进行了完善，因此可以说，后来的时代总是会超过前一个时代的书法水平，这是一个定律。

对于崔寒柏的观点，在众多书法爱好者中间引起了热议：有些人认为，崔寒柏这是什么意思？举这么多的例子，是不是想说他自己在这个时代也已经超越了古人？也有人觉得，王羲之书法是不是完美，这个在唐初就已经有了定论了，当初唐太宗已经为王羲之写了《王羲之传论》，其中就把王羲之书法定义为“尽善尽美”了，你崔大师现在跳出来说这个是想证明你比王羲之高吗？还有人认为，其实，历史都是发展向前的，我们不能只停留在王羲之这里学习书法，更要敢于找到前人的不足，去发展书法的，赞成崔寒柏的观点。

王羲之书法一直以来，是历代书法爱好者学习书法的楷模和典范，他本人也被后世誉为“书圣”，早在唐代初年，由于唐太宗李世民的推举，让王羲之书法走向了神坛，为了推举王羲之书法，李世民亲自编纂《晋书王羲之传论》，并亲手为王羲之书法写下了传论，他认为王羲之书法是集大成者，是尽善尽美的，推动了人们向王羲之书法学习的热潮，从此以后，王羲之书法便成为人们学习书法的经典教材。

崔寒柏认为，尽管人们都去学习王羲之书法，但也要关于从古人那里发现不足，从而才能更好地学习书法。崔寒柏说，王羲之书法虽然是人们学习书法心目中的神作，但他只不过是那个时代的产物，也只能说是后来王羲之书法系统中的一个源头而被人们所记住他，简单来说，后来各个历史朝代上的人在完善书法上都要比王羲之好得多，例如颜真卿完善书法时，把雄强厚重的风格添加到了他的书法，这一点王羲之是比不过的，王羲之没有写过大字和大草作品，现在多数的书法家都要胜过王羲之的。

书法系统是指王羲之所创立的书法这个链条，也就是王羲之书法的风格，现在人们都是这样表达书法系统的，如：书法大赛上的作品，人们一眼看上去都会知道，他是学谁的，这就是指书法系统，而这个系统中又是由多个链条所组成的，只不过王羲之是这个链条上的第一个环节，但后来，随着人们对书法认知水平的提升，大家都会去逐渐完善它，因此可以说，这处在首位的王羲之就占用了这个系统的第一个位置，所以人们就会去学习它，但这并不能说明王羲之书法就是最完美的，也是最好的了。

既然不完善，那历代书法人为什么还要去学习王羲之书法？因此，一些书法爱好者就觉得，这个崔寒柏是鸡蛋里挑骨头，没事找事。一些书法老师时常给学生们说，学习书法要“取法乎上”，难道崔大师是不是要求人们学习当代书法了？因为按照他的观点，当代书法是历史最完善的时代了，学习王羲之的书法很不完善，学它干啥？其实对于这个问题，我认为，应当从以下几个方面来理解崔寒柏的观点：

一是崔寒柏是站在书法发展史的角度来考虑问题的，因为他的观点是按照历史的纵向发展史说座谈王羲之书法的完整性的；二是历史上书法也是不断完善的，但也有书法断丑的时间节点，如五代战乱之后，书法的笔法失去了“口传手授”，后世在书法学习中便没有了唐以前笔法的支撑，让后人在摸索中学习书法，能不能完全继续前人笔法，也是需要讨论的。三是书法是经过历史所检验的，当代书法能不能被历史所认可，仍需要时间来验证，但历史上遗留下来的经典作品，仍然成为学习书法的主流。

对于崔寒柏关于王羲之书法并不完善的观点，大家认为是否正确？欢迎在评论区留言发表看法，一起讨论。