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唐朝时期书法家裴休笔笔谨严《圭峰碑》清劲潇洒传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。

唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。

书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

这里分享唐朝时期著名书法家裴休书法作品。

裴休（791年—864年），字公美。河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。唐朝中晚期名相、书法家，浙东观察使裴肃次子。

裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第。历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书，加太子少师，封河东县子。咸通五年（864年），裴休去世，年七十四，追赠太尉。

裴休博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。其书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》。米芾有评：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”

裴休擅长书法，以欧阳询、柳公权为宗。《旧唐书》记载：“裴休长于书翰，自成笔法。家世奉佛，休尤深于释典。”董其昌在《容台别集》也称：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”

史载裴休的真书、楷书遒媚，行书“尤有体法” ，率意天成，却又法度严谨。据《书林纪事》描述，他“镇太原时，太山建化成寺，寺僧粉额陈笔砚以俟休。休神色自若，以衣袖墨书之，极遒建”。

唐朝著名名相、书法家裴休主要书法作品：《楷书圭峰定慧禅师碑》《楷书心经》等。

唐朝著名名相、书法家裴休《楷书圭峰定慧禅师碑》赏析

唐朝著名名相、书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》全称“唐故圭峰定慧师传法碑并序”，又名《圭峰定慧禅师碑》，简称《圭峰碑》。碑首额为篆书。本文为明拓本北京故宫博物院册页本。明拓本第二行“同中书”之“同字未损。有重刻本，重刻本27行“灵”字中间三口未分开。该碑立于唐宣宗大中九年（八五五年），为华严宗五祖定慧禅师而立，记录了定慧禅师的诸多生平信息以及他在传播佛教的过程中所做出的贡献。

唐代金紫光禄大夫守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰并书，金紫光禄大夫守工部尚书上柱国河东郡开国公食邑二千户柳公权篆额，大中九年十月十三日建镌玉册官邵建初刻字。此碑现立于陕西省西安市鄠邑区草堂寺内。碑高208厘米，宽93厘米，额高44厘米、宽33厘米。楷书，36行，每行65字，额篆书九字。是裴休的代表作，它是裴休和高僧交往的见证，也是其杰出书艺的一次展现。此碑笔笔谨严，清劲潇洒，结构尤为精密，取法于欧、柳，是唐碑珍品。

叶昌炽评论：“书遒紧而无蕴藉，学之易滋流弊。此碑则柳题额而裴书之。两碑微言奥义，非精于梵乘者不能作。其文固宜出于一手，窃讶裴之书又何以神似柳，既而豁然悟曰：此碑亦裴撰而柳书，特书丹时并题裴疑耳。”

欣赏裴休书法，笔画貌似柳体，但是结体更为舒展，大小错落有致，尤其是取势更为生动奔放，整体风格却比柳体更为遒媚劲健，实为难得，难怪获米芾如此“优待”的评价。

裴休这个名字在书坛上名气并没有颜真卿和柳公权大，但是书法实力却不在他们之下。他的传世书法并不多，目前发现一幅《定慧禅师碑》，也可以说是他仅存的经典之作。

虽然后人对唐代楷书的评价大多是严谨拘谨之说，但裴休的这幅书法没有严谨呆板之气。关于裴休的记载很少，《旧唐书》中曾经有这样的描述，裴休，字公美河内济源人，并且说他擅长书法自成一派。除此之外，关于他流传了哪些说法，并没有确切的记载。

这幅书法是公元855年所立，也是裴休撰写，全幅书法一共36行，每行65个字，每一个字都可以称为楷书的典范之作。

曾有人这样说，裴休的这幅书法在欧阳询和柳公权之间，笔画刚劲有力但又不失古淡清雅，他和柳公权的书法相互影响，所以也有人认为这幅书法是柳公权所写。其实通过欣赏柳公权的书法不难发现柳公权的书风与裴休的书风是截然不同的面目，因此，确定了书写者就是裴休。

只是裴休在书坛的名气不如柳公权，也许是因为他的书法风格不如柳公权的强烈，或者是他的传世书法极少后人难得一见，没办法去深入研究他的书法。

若要单论其书法造诣，裴休的书法丝毫不逊色于唐代任何一个书法家。在唐代向裴休这样的人有很多，他们并没有很大的名气，但是书法实力却不低。我们在学习唐代楷书的时候除了要学习颜真卿和柳公权，其余很多人的楷书仍然具有可学之处。

就像当代有的书法家他们在书坛上也没有什么名气，写书法只是一种爱好而已，但是书法造诣却很高。相反，如果在学习书法的道路上一味地追求名利有可能会迷失方向，失去了书法的意义，更加难以理解古人书法之中的气韵。

《圭峰禅师碑》是地道的中唐格调，它与柳公权风格酷似。此碑由裴休撰并书、柳公权篆额。这使我们更容易感觉到其间似乎存在某种有趣的巧合。圭峰禅师是草堂寺著名僧人，中国华严宗第五代祖师，是佛教史上一位德高望重的人物。

《圭峰禅师碑》虽然风格近似柳公权，但较柳书更为劲健。其笔笔谨严，结构尤为精密，又令人窥出师法欧阳询的某些痕迹。寓妍润于紧劲之中，藏疏淡于峻整之外。裴休书法吸取了柳体的筋骨、欧体的紧密与颜体的顿挫之势，形成了自己遒媚劲健的风貌，但又不同于柳体的点画爽然。

从这幅作品中，我们可以窥出裴休在掌握扎实的基本功和洞悉传统的基础上，突出地追求一种超脱物表、澄静内中的境界。此碑用笔基本特点是：正笔中锋，逆起回收，方圆并用，提按分明。米芾在《海岳名言》中曾云：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”“真趣”是米带一个相当高的审美标准。

目前上存有五个版本。一为宋拓，现存日本三井美术馆；二为明拓，现收藏于浙江省博物馆；此外，北京故宫博物院收录有《圭峰碑》明拓册页本；三为乾、嘉拓本；四为清代中期拓本，在陕西师范大学图书馆所藏；五为现存原碑全貌拓片藏于户县文管会。各个版本中笔画损泐情况不同，由此也可以推测出所拓拓本的大致时期。

学习书法除了要学习大家书法，但是对于一些不知名的书法家也不能一味地排斥贬低，他们书法之中的长处也是我们所不具备的，就像裴休的书法一样，名气并不能代表他的实力。

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》十六

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》十七

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》十八

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》十九

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十一

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十二

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十三

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十四

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十五

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十六

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十七

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十八

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》二十九

唐朝书法家裴休《楷书圭峰禅师碑》三十

看了裴休的书法之后，是不是也改变了你对唐代书法的认知呢？唐代楷书，除了颜真卿、柳公权等名家之外，还有裴休这么一个人，他是一位被遗忘的书法家。

唐朝著名名相、书法家裴休《楷书心经》赏析

唐朝著名名相、书法家裴休《楷书心经》据传为裴休所作，整篇用笔遒劲，结构精密，天真趣意，明显取法“欧、柳”，因未署名，所以此篇仅做欣赏参考。

唐代是书法发展繁荣鼎盛的时期，尤其是楷书的发展，在这一时期，楷法的发展趋向完善。无论是清秀妍美的初唐楷书，还是中、晚唐时期形成的沉着大气的楷书，无不在点画结构，用笔姿态上突出一个“法”字，“法”的形成，也是楷法高度成熟的重要标志。

而裴休做为晚唐时期的一位书家，楷法在这一时期已经成熟，所以他的楷书具有唐代楷书的典型特征，呈现出法度精妙、端庄严谨的书风。北宋欧阳修曾评价圭峰碑为“其文辞事迹无足采，而其字法世所重”，从中可以看出裴休楷书字法是值得学习和借鉴的，而《圭峰定慧禅师碑》做为裴休留存至今的少数作品之一，这对于研究裴休的字法特征有着重要的价值和意义。

金代著名书家赵秉文有《游草堂寺诗》五首，其首篇为：“下马来寻题壁字，拂尘先读草堂碑。平生最爱圭峰老，惟有裴公无愧辞。”，从中可见其对裴休书法风格的喜爱与推崇。裴休《圭峰定慧禅师碑》是裴休长于书翰的历史见证，同时也是裴休书风的一次展现。

中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。