原创汉府古文化

文赵磊

导读

关于今草的书法，最早出现于南朝宋明帝，其言：“羲献之书，谓之今草。”也就是说，王羲之、王献之的草书书法是为今草。在今草成熟之前，草书经历了漫长的发展历程，今草是草书系列中比较简约的书体。依照目前现有的文献资料来看，今草并非羲之独创，王羲之则是以集大成者的身份，推动了新体书法的完善，并且使今草在士人阶层广泛流传。虽然关于今草的创立者及至目前仍有争议，一种持张芝创今草之说，一种是羲之创今草之说，但毫无疑问的是，王羲之的作品“天质自然、丰神盖代”，与前代书家作品有所区别，且其草书日趋完善、独具个性，是今草极具代表性的人物。

此《悟心帖》传为羲之草书刻帖，又被称为《又不能帖》，此帖具有很强的连贯性，笔墨间有着晋人风韵，给人以清新雅致的感觉。由于刻帖版本众多，并且刻功不一，所以展示出来的面目也有所不同。接下来让我们一起欣赏一下吧！（文末附王羲之《悟心帖》释文）

王羲之书法尺牍《悟心帖》版本一

此版本收录于《宝贤堂集古法帖》中（日本国立图书馆版）：

王羲之书法尺牍《悟心帖》版本二

此版本收录于《宝贤堂集古法帖》中（哈佛大学版）：

王羲之书法尺牍《悟心帖》版本三

此版本收录于《淳化阁帖·肃府本》中：

王羲之书法尺牍《悟心帖》版本四

此版本收录于《淳化阁帖·关中本》中：

【释文】

又不能不痛熙荐亡，政尔，复何于求之？度政当求之内事。余理不绝，求之一条，当有冀不？信罔然前途愿一一。诲之，以悟其心。