来源：汉府古文化

文刘睿

摘要：王献之经过变体形成了“破体书”，是书法史上的一大贡献，为后世大草的出现奠定了基础。“破体”元素在王羲之的书法中已经出现，王献之通过对其父的学习借鉴，追溯前人，加上自己的天资和个性，逐步形成了成熟的“破体书”。他的这种创造，在技巧、书学思想和创新方式上都受到了王羲之的影响。

唐代徐浩在《论书》中有言：“钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。”“破体书”也常省作“破体”，张怀瓘称为“非真非草”“兼真者谓之真行，带草者谓之行草”，结合王献之的书迹，“破体书”是介于真书、行书和草书正体之外的一种形式。具体特征为打破传统书体正体的界限，将两种或两种以上的书体融合，形成了一种独特的不同于以往任何正体的新形式。

唐代张怀瓘在《书断》中记载：“王献之变右军行书，号曰破体书。”认为“破体书”是王献之变王羲之的行书而形成的，这有一定的道理。从王献之的“破体书”作品中可以看出，包含行书的元素，也有楷书、草书的元素，甚至草书元素的比例远远大过行书。从“二王”的书迹可以看到王羲之对王献之的影响既有技法层面，也有观念层面，尤其是创新意识和革新方法直接影响到王献之“破体书”的形成。

一、书学观念的传承和总结

王羲之书法的成就，从对钟繇体系和张芝草书等前人“古质”系列的取法，到形成崭新面貌的“今妍”体系，是在继承前人的基础上又有创新。他的草书、行书、楷书都达到了高度的成熟。王献之也是诸体皆能，张怀瓘的《书断》中有“子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能”之语。王献之对王羲之书学思想的继承在他的诸体中都有体现。

（一）王羲之的草书作品有章草和今草，庾翼有“顿还张芝章草旧观”的评价，说明了王羲之对前人的深入学习。王羲之的今草，从早期作品中的字字独立，逐渐强化字与字的联系。不仅通过字势的改变加强相邻字的关联，还通过牵引连带使两三字组合形成新的整体，使书写变得更加流畅。如《雨后帖》中的“雨后”、《得示帖》中的“吾亦劣”等。这种组合方式为草书发展提供了更大空间，王献之在这一基础上做出了更大胆地改变，使用更多牵引连带，甚至形成连绵的一笔书。

王羲之《雨后帖》

（二）王羲之在行书作品中，往往会掺杂草书。如《丧乱帖》中“深奈何”“不知”“何言”等字组，不仅是典型的草书结字，还用牵引连带形成新的组合。王羲之这种打破书体界限的书写方式对王献之“破体书”的产生起了重要的影响，这也是张怀瓘认为“王献之变右军行书”的原因之一。

（三）王羲之的楷书取法钟繇体系，但是又做出改变，大量采用纵长的结字方式。如在《黄庭经》中突出字的纵势，体现了妍美精巧的审美特征。王献之也对钟繇有过借鉴，同时受到王羲之的理念影响，在《洛神赋十三行》中继承了王羲之的这一方式，部分字的结构纵向特征更为明显，在体势和章法上都有所发展。

王献之对王羲之的学习，继承了“诸体皆善”的书写观念，并在书学思想的创新上比其父更进了一步，为之后“破体书”的形成打下了坚实的基础。

王羲之《丧乱帖》

二、“破体”技巧的接续和演变

“二王”书法一脉相承，但也呈现出不同的特征。张怀瓘《书断》中所记：“（王献之）幼学于父，次习张芝……”王献之既学王羲之，也学其父“师者之师”，认识到王羲之书风的形成原因，为之后将王羲之作品中的破体元素提取并推进发展成“破体书”埋下了伏笔。

王羲之的作品没有刻意追求“破体”，在书写中有少数行、草书的掺杂使用。尤其是为了书写简便和流畅，在行书中夹带草字，在草书中出现两字或多字的字组，这给了王献之启示。王羲之行书《丧乱帖》中的“奈何”“顿首”“不知何言”，都是明显的草书写法。《得示帖》中“知足”“佳”“亦劣劣”“行”“欲”“迟”等也是草书写法。王羲之在行书中融入的草书所占比例不大，起到了调节节奏的作用。

王羲之《得示帖》

王羲之的草书风格大致分为两种类型，一种是偏于古典，以继承为主，保留了章草的部分特征，增加了笔画的纵向牵引，但仍趋于字字独立。如《远宦帖》《逸民帖》等。第二种是偏于创新，强调字与字的纵势，把单字结构转化为连绵的组合，使书写更加简便、遒美。如《行穰帖》《侍中帖》《朱处仁帖》等。第二种无疑会对王献之“破体书”的产生更具启示意义。以《朱处仁帖》为例，此帖共三行，出现了4个连带组合，其中第一行字字独立；第二行“书信”“足下答”，分别在上下两端，相互呼应；第三行出现了两组连带，“可令”“必达”，两组连带虽断似连，可视为整体。这几处连带组合笔势连贯，调整了疏密关系，也增加了全篇的纵势结构，使书写更为简便流畅。

王羲之《朱处仁帖》

王献之的《廿九日帖》和《十二月帖》是“破体书”的代表作，把真、行、草多种书体融为一体，从方法上看，正是延续了王羲之的处理方法。如《廿九日帖》中的“日”“白”“昨”“中”有明显的楷书特征；“何如”“献之再拜”为草书组合，其他字为行书。这种组合方式与王羲之的作品较为相似。

《十二月帖》中“十”“月”为楷书，“二”“割”“恸”“省”为行书，其余字为草书；多处连带，第二行六字连带，“集草纵之势”；“甚省如”三字为一个完整连带组合，“省”为行书，“甚”“如”为草书，通过连带与行草书融为一体，这是王羲之没有做到的。可以看出，《廿九日帖》《十二月帖》都为3种书体融合，并多连带，突出连绵之势，这也符合王献之“从意适变”“超逸优游”的审美追求。王献之通过连带将相邻字组合成一个整体，出现了更加迭宕的一笔书，极尽宏逸之势。

王献之《廿九日帖》

王献之《十二月帖》

三、创新意识继承和发展

王羲之在《兰亭》诗中有“群籁虽参差，适我无非新”的诗句，体现了王羲之不拘泥于古人的意识。王羲之将前人的质朴凝重的书法风貌逐步改变，尤其是在楷书、行书、草书方面，减除了尚存的隶意，变古拙为妍美，达到了高度成熟的中和之美。在他早期的作品《姨母帖》中，较多地保留了隶书的笔意，而在《平安帖》《丧乱帖》等作品中用笔流畅，更多地表现出笔势的连绵。《兰亭序》作为王羲之的代表作品，更是将内擫笔法表现得淋漓尽致。从王羲之的这些作品中可以看到他创新意识的发展，是在集前人之大成的基础之上做出改变，使书写更加合理简便，逐渐形成相对规范和固定的面貌。

王献之也是在前人的基础上有所创新和突破，形成了独领风骚的新书风。他的作品具有鲜明的个性，结体秀逸、用笔洒脱，他的书法创新意识和王羲之有异曲同工之处，取舍比王羲之更加大胆和彻底，敢于冲破真书、行书、草书的技术规范，打破书体的限制。为达到书写时上下字的气韵贯通，尝试更为流畅和简便的书写形式，创立了“破体书”。为符合这种改造，在技术上变王羲之的内擫笔法为外拓笔法，使字的外形更为开张，书写更加随意潇洒、婉转纵肆。

王羲之《姨母帖》

结语

王献之的“破体书”在形式上有别于以往的书体面貌，通过增强连绵打破字与字的界限，使之在观感上融为一体。王羲之的行草书多是把单字作为主要的艺术单位，而王献之把字的组合作为艺术单位，使书写更加流畅，并且打破了书体界限，把多种书体融为一体，相互协调而不失自然，在思想创新上迈出了一大步。王羲之行书中夹杂草书是作为调整行书节奏进行的简便性改造，是为节奏变化进行的穿插，起到调节和点缀作用，最终未能脱离他“中和”之美的思想藩篱。

而王献之的作品做出更大胆的改变，如项穆所说“尚奇之门开矣”，甚至为了达到“简便”的目的，不惜打破书体的界限。唐代张怀瓘说：“子敬之法，非草非行，流变于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循、宁拘制则。挺然秀出，务于简易。”王献之的“破体书”观念，是对王羲之书法技巧和书学理念的总结和发展，楷、行、草等多体融合，把牵引连带应用到整篇，将简便流畅做到极致，形成了全新的书写面貌。“破体书”的形成成就了王献之的同时，也对后世狂草的出现奠定了基础。