《高昌砖志墨迹》

王祎 主编

冯威 编

上海辞书出版社

吐鲁番，古称高昌，今属于新疆维吾尔自治区。吐鲁番地区过去百年陆续出土的墓砖，是“丝绸之路”上一颗璀璨的文化明珠，这些书有墓志的墓砖也被称为“高昌砖志”。高昌砖志具有巨大的文物、历史、学术、文化和艺术价值，与同地出土的古文书，乃至敦煌石室文物一起，构建了中国古代西域文化的丰富样貌和成就。

据统计，自一九一〇年首次出土以来至一九九六年，高昌墓砖共出土三百余方，年代横跨五世纪中期的北朝至八世纪后期的唐朝约三百余年，其中又以麴氏高昌王朝和唐朝为主。这些墓砖多为三四十厘米见方，以石、木或泥坯为材质。其上撰书墓志，简略记述逝者身世，书写文字为汉字，书体包括大量魏楷、唐楷和少量隶楷，虽也有写后镌刻，但大部分是写后未刻的墨书状态。由于当地的干燥环境，这些楷书墨迹多有留存，保存了原初的书写痕迹，不但是中国文字发展史上原始遗物，而且是中国书法史上具有不可替代意义的“活”文献。

中国学者很早就开始关注高昌砖志的文字和书法价值。二十世纪三十年代，沙孟海先生见到高昌国《画承及妻张氏墓表》，就其上右侧画承志文已刻而左侧夫人张氏志文朱书写后未刻之现象，曾与友人写信讨论两晋南北朝书迹的写体与刻体问题。启功先生亦在其著名的《论书绝句》第六首中，称赞“翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌”。此后几十年间，学界偶有谈及高昌砖志书法价值。及至二十世纪七十年代末期中国敦煌吐鲁番学勃兴后，马雍、王素、张铭心、王玉池等各界学者将讨论引向纵深，惜影响力限于学术圈。

二十世纪八十年代，随着书法热的兴起，书法取法范围逐步扩大，所谓“民间书法”进入学书视野。近年来，关于笔法“古法”的研究和实践渐成风潮，人们已不满足于只看到宋以前经典的摹拓或刻本，对原汁原味真迹的需求大增。在这些思潮的驱动下，由无名书手书写、保存墨迹的高昌砖志正在吸引书法研究者和学习者的目光。

关于高昌砖志的书法学习价值，启功先生早在二十世纪八十年代初便已挑明。高昌砖志中魏楷墓志的书写年代与南北朝大致相当，对此，启功先生指出：“高昌墓志出土以后，屡见奇品。其结体、点画，无不与北碑相通。且多属墨迹，无刊凿之失，视为书丹未刻之北碑，殆无不可。”也就是说，高昌砖志中的墨迹有助于今人更好地学习因刊刻而变形的北碑书法。不仅如此，当直面这些砖志墨迹时，我们还会有众多新发现。比如，墨迹中魏楷的方笔虽然没有北碑那样锋棱毕现，但是也没有一般唐楷那么锋圆势转；笔法都较为质朴、简洁，绝无现代书法入门强调的所谓“起笔回锋”。当然，这些砖志的书法水平参差不齐，加之审美价值判断标准因时而变，故而择善而从至为关键。

由于种种原因，过去百年间关于高昌砖志的研究成果大多以论文、专著、图录、文献集等专业方式出版，量少价昂，不便大众接触。缘此，上海辞书出版社“书苑拾遗”系列从一九三〇年中瑞西北科学考查团出版的《高昌砖集》中，择要选出具有一定书法学习价值的四十六方砖志，依书写时间为序，并参照以往学术成果作了释文。使此罕见的中国古代书法墨迹遗存为更多的书法研究者所用。

资料：上海辞书出版社

编辑：沈芸莹