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(2022-03-25 17:14:30)
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|| 【读碑记】读张旭《严仁墓志》（上）
本文原刊载于2022年2月9日《书法报》第5期14、15版
读张旭《严仁墓志》（上）
冯 华
一、前方高能：张旭亲笔，重现人间
1992年1月，北风凛冽，寒气逼人。偃师商城东北角附近。
为配合工程建设，洛阳市文物工作队和偃师县文管会正在这里进行文物钻探。考古人员发现了数座古墓，其中一座标号为M2的唐墓，十分特殊。
它的墓室和墓道分别将一座汉墓的前室和墓室打破，墓内被盗严重，随葬品只剩一个瓦罐的盖子。此墓因早期被盗，封门已被破坏。但在封门处发现了一方墓志。从墓志看，墓主名严仁，余杭郡人，大约活动于天授元年至天宝元年之间。最引人瞩目的是，墓志末尾赫然署款“前邓州内乡县令吴郡张万顷撰、吴郡张旭书”。
张万顷是盛唐诗人，《全唐诗》有录。张旭是“草圣”，名彪书史。
这意味着，唐代大书家张旭亲笔书丹的楷书墓志，在1200多年后赫然出土，重现人间。
墓志全称《唐故绛州龙门县尉严府君墓志铭》（以下简称《严仁墓志》），其第一价值，当然是书法价值。唐代大书家张旭的真迹存世寥寥，这份墓志在埋藏于地下1200多年后出土，自然弥足珍贵。
张旭书《严仁墓志）拓片
二、历史的遗憾：名高天下，真迹罕见
在此之前，张旭虽名高天下，但流传人间的作品，仅有数件。虽都赫赫有名，又皆存有遗憾。
（一）一件是墨迹本《古诗四帖》，传张旭书。作者历来存有争议，最新的研究更倾向于排除张旭所书的可能。
此帖最早为北宋内府所藏，靖康之乱后散入民间，南宋为贾似道藏，明代归华夏真赏斋，后又归项元汴。
这件草书杰作，原迹上并无署款。关于其作者，北宋《宣和书谱》将其定为南朝谢灵运书。直到明代，董其昌才据草书风格推定为张旭作品，但实际上并无具体的证据。
启功先生运用避讳学知识，认为《古诗四帖》中把庾信诗句“北阙临玄水”中的“临玄”书作“临丹”，是为了避赵宋皇室始祖赵玄朗之讳，故断定“此卷狂草，盖大中祥符以后之笔耳”（启功《旧题张旭草书古诗帖辨》，见《启功丛稿论文卷》）。
今人吴斌先生则认为，启功先生的避讳说并不合理，“丹水”实有其水，“丹”字不是避讳。同时提出，《古诗四帖》实非张旭所书，其真正作者，乃是五代时期的草书名家释彦修（具体考证可参看《吴斌：〈古诗四帖〉与五代彦修》）。
（二）张旭还有一件草书刻本《肚痛帖》传世，可惜残缺不全。
从文字内容看，这是一件张旭的手札，但是话没有说完。可见不是全文，是个残卷。
张旭另有《断千文》，存疑，此处不赘述。
（三）第三件是楷书名作《郎官石柱记》，但原石久佚无存。
《郎官石柱记》原石久佚，传世仅有王世贞旧藏的所谓“宋拓孤本”。此石在宋时已有刻本传播，明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。原石没有了，我们所见到的拓本，也不一定是原拓，有可能是后世的刻本。
虽然如此，《郎官石柱记》仍然是此前张旭最重要的楷书作品。字体取法二王晋楷及唐虞世南等人，散淡闲雅，雍容自在。《宣和书谱》说：“其名本以癫草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”历来评者甚多，其中推苏轼的评价最为精当：“作字简远，如晋宋人。”
比较本次出土的《严仁墓志》，一望而知，其书风格与《郎官石柱记》如出一辙。考察其书写时间，《郎官石柱记》唐开元二十九年（741年）立，《严仁墓志》唐天宝元年（742年）书，时间相接，书法风格一脉相承。
（四）《严仁墓志》是现存最可靠的张旭真迹！
《严仁墓志》是妥妥的考古出土真品，大唐张旭最可靠的真迹，此志一出，存有争议的《古诗四帖》、残缺不全的《肚痛帖》、非原石而疑似为刻本的《郎官石柱记》拓本，都将相形见绌。
如此一比，《严仁墓志》，它不香吗？
张旭《古诗四帖》局部与丰坊题跋局部
三、好奇心日报：
逐句死磕，如同狄仁杰探案
疫中无事，笔者对《严仁墓志》进行了释读。每日查典故，释文辞，解义理，忙于其中，不亦乐乎。在校读过程中，经与《严仁墓志》现有的相关出版物、已发表论文、网上公开资料等对照，发现存在两个遗憾：
（一）释读文字讹误较多
一些印有此志的公开出版物（如《新出唐墓志百种》西泠印社出版社2010年第一版），释文存在明显的错误；一些论文（如《〈大唐故严府君墓志铭〉考略》）中的释文注解，错讹不少；网站上的电子版资料，也存在讹误。按说，一个新出土墓志，没有漫漶，字字清晰，又是楷书（如草书不好释读可以理解），似不应该有这种情况，这是笔者的第一个不解之处。
（二）注释、翻译付之阙如
限于目力，笔者尚没有找到对《严仁墓志》全文进行详细注释和白话翻译的文章或资料，说明我们至今缺少对该墓志具体内容的细致研究，为什么没有人做这种工作呢？这是笔者的第二个不解之处。
或许是大家都比较忙，没有工夫坐这种冷板凳吧。
笔者不揣愚陋，决心对《严仁墓志》全文进行详细注释和白话翻译，以弥补以上两个遗憾。
逐字逐句地死磕，如同历险。对自己既是考验，也是提高。
困难在于，中古时代的文言，与今天相去甚远，颇有隔膜。当时人习用的词汇，今天我们已不知所云。当时人共知的典故，今天我们已完全失去了理解的知识基础。在注释、解读的过程中，我深深感到，弄懂那些典故，首先需要熟悉先秦元典和汉魏六朝的典籍。然而，这些内容可能正是我们当代书法人阅读的盲区。当代人即使阅读文言，也多以宋明为主，对早期典籍阅读的缺失，影响了我们对传统理解的深度。
乐趣在于，对一些存疑词句意义的求解，其大胆假设和小心求证、爬罗剔抉的过程，正如同大唐狄公的探案与历险，一旦求出正解，前疑冰释，旧惑尽消，那种快乐会让人上瘾，唯从事其中者知之。
那么，下面，就让我们通过张旭的笔迹，一起进入大唐才俊严仁的生命世界。
释彦修作品局部与张旭《古诗四帖》局部对比
四、精读严仁其人：
出身名门的大唐循吏
对《严仁墓志》的精读，结合局部图片，按照墓志原文、翻译、词语注释等环节依次进行。需要说明的是，译文并非严格的直译，而是考虑到当代人阅读的方便，适当地进行了发挥。
从墓志文字中可以读到如下看点：严仁系出名门，是西汉著名道家学者严君平的后代。严仁的曾祖是武职，祖父是文职，父亲是一个勤勉尽职的模范县令。严仁本人从明经科走入仕途，中间遇到贵人，受到唐代名臣严挺之的赏识和提拔。墓志的铭文还提到关于中国古代首席驾驶员夏侯婴的故事……以下从头开始精读。
张旭《郎官石柱记》拓片（局部）
原文：唐故绛州龙门县尉严府君墓志铭（并序）
译文：大唐已故绛州龙门县副县长兼公安局局长严仁墓志铭。
绛州：北周武成二年（560年）置，辖境相当于今山西河津、稷山、新绛、曲沃、绛县、翼城等县地。
龙门：北魏太平真君七年（446年）置，“因龙门山为名”（《元和郡县志》），属高凉郡。治所在今山西河津市西，唐属绛州。
县尉：官名。县级行政机构佐官，掌一县军事，逐捕盗贼，维持治安。
府君：汉太守自辟僚属如公府，因称太守为府君，汉碑多有之。唐以后不论爵秩，子孙尊其先人，皆称府君。
原文：君讳仁，字明，余杭郡人。
译文：严仁，名仁、字明，浙江余杭郡人。
墓志的开头，一般交待名、字、籍贯，这是常规套路。
勘误：有论文将其断句为“字明馀”，误。
古人的名和字，一般是有关联的互证，其意或相同、或相反、或相关。笔者认为，严仁的名、字，出处来自中古时期常用的“仁明”一词。
仁明：汉·刘向《列女传·周室三母》：“君子谓太姒，仁明而有德。”《后汉书·郭贺传》：“厥德仁明郭乔卿，忠正朝廷上下平。”《晋书·简文帝纪》：“子昱仁明有智度，可以虔奉宗庙。”唐·柳宗元《国子司业阳城遗爱碣》：“道德仁明，孝爱友悌。”
余杭郡：隋大业三年（607年）改杭州置，治所在钱唐县（今浙江杭州市）。唐武德初改为杭州。天宝元年（742年）复为余杭郡。辖境相当于今浙江杭州、海宁、余杭、富阳四市及临安县地。
张旭《严仁墓志》（局部）
原文：严夫子之遐裔也，曰若沉冥蜀国，投竿制流，经德秉哲，备于图史，可略言也。
译文：严仁出身于高贵门第、经学世家，是西汉杰出道教思想家、经学教育家严君平的后代。在那个黑暗的岁月里，严君平先生默默隐居在成都闹市里，战斗在敌人心脏中。他以占卜为掩护，始终坚持正面引导人民，始终坚持积极传播正能量。他无意做官挣大钱，聚精会神传道德，一心一意求智慧。他的事迹，记于图史，尽人皆知，在此已不需要赘言。
严君平像
严夫子：即严遵，字君平。西汉道家学者，思想家。“蜀之八仙”之一。本姓庄，班固《汉书》载，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平，庄严互文，后世因之。蜀郡人，成帝时，卖卜于成都市，言利害得失，各因势导之以善。《汉书》卷七二载：“日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》，博览亡不通……年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。”扬雄少时从之学。
咦，“严君平”这个名字，练书法的是不是有点眼熟？对了，王羲之《十七帖》里有，在写给益州刺史周抚的这批信中，王羲之关切地问到：“严君平、司马相如、扬子云皆有后不？”王羲之想知道严遵、司马相如、扬雄后人的情况，“为欲广异闻”。
王羲之《十七帖》中的“严君平”
勘误：有论文称严夫子为西汉辞赋家严忌，误。墓志中已明确提到严夫子“沉冥蜀国”，这是扬雄称赞老师严君平的专用语，严君平隐居成都，不仕；而严忌是会稽人，为汉梁孝王门客，与文意不合。
遐裔：后裔，远裔。
曰若：发语辞，也写作“粤若”。语出《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”
沉冥：汉·扬雄《法言·问明篇》：“蜀庄沉冥。蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。”晋·李轨注：“沉冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”
“蜀庄沉冥”是扬雄称赞严君平的话，意指其人隐晦形迹，不求显达。
勘误：“冥”字，《新出土唐墓志百种》释为“置”字，误。
投竿：比喻放弃仕宦之途。《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵。蹲乎会稽，投竿东海。”
秉哲：秉富有才智。
图史：地图和史籍。南朝宋颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》：“进思才淑，傍综图史。”《旧唐书·宋璟传》：“且苍梧之野，骊山之徒，善恶分区，图史所载。”
勘误：有些论文将“图史”释为“国史”，误。
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