现代画隐批评——懒悟
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林家乐生命学书法 |
现代画隐批评 —— 懒
悟
《画院画家》第二十三期
(福建省画院主办)
研究版块
栏目主持:罗方华
现代画隐批评
画 隐
文/洪惠镇
徐生翁
文/唐吟方
陶博吾
文/汪为新
沈红茶
文/唐吟方
懒 悟
文/汝悦来
沈耀初
文/吴新斌
潘君诺
文/汝悦来
尤无曲
文/朱京生
陈子庄
文/魏学峰
吴藕汀
文/许宏泉
黄秋园
文/余久一
刘知白
文/朱京生
张 朋
文/王 犁
朱豹卿
文/范晓文
朱家陆
文/郎绍君
主持人语:
画隐,为画之隐者逸士也。画隐古而有之,大多“身处江湖之远”而其人其画不随流俗、志趣高迈,古人或称为在野派,西人则以非主流画家谓之。
上世纪八十年代中叶,陈子庄、黄秋园等湮没不彰的传统派文人画家被画坛师首与学界名流郑重推出后,受到画界空前关注。其后,又有陶博吾、张朋、沈耀初、刘知白、尤无曲等艺高运蹇的画家被相继发现并为识者所重。重所周知,他们中的大多数人,在社会形态、教育背景、文艺体制、审美风尚及个人性情的多重作用下,他们或主动或被动的“隐”着。这些现代画隐的艺术或许在特定的时代“不合时宜”,但他们延续了民族传统艺术的精要,焕发着人文精神的辉光。
三十年前,也就是1985年前后,中国画坛有几件事不应忘却:一是'85新潮美术思潮的开始;二是1985年李小山在《江苏画刊》发表《当代中国画之我见》,文中曰:“中国画已到了穷途末路的时候”;三是“新文人画”运动悄然兴起,蔚成风气;四是陈子庄、黄秋园相继为画坛所识。这些事件,无疑对其后中国画的进程产生深远影响。这三十年是中国画坛急剧变化的时期。期间,最引人注目是对中国画传统认识上的论辩与争鸣
鉴此,《画院画家》特辟“现代画隐批评”专题,对已发现或有待挖掘的部分画隐(1949年后去世)作品作专题展示,并邀请来自北京、浙江、江苏、四川、福建等地的学者、艺术家撰写批评。今天我们对特定时代背景下的画隐作重新解读,不仅仅是为了突显个体,更重要的是籍此重拾一种逐渐被遗落的精神,进而引发研究者对传统的深层思考与追寻。
懒悟(1901—1969),俗姓李,名绩成,河南潢川人。八岁入潢川远铎寺为沙弥,法名晓悟,号照思、奚如,闽南佛学院毕业,中国佛教协会理事。建国后,主安徽合肥明教寺。与唐云、林散之、曹大铁等人结方外交。
汝悦来解读懒悟
僧人禅修于世外,常人鲜有结交者,故历代诗僧、画僧,虽有佳句、佳构,亦难得名。画僧中能克享盛誉,如五代贯休、南宋牧溪及清初“四僧”、担当者,少之又少。若近代,当首推懒悟法师。林散之先生曾私语:“大江南北,山水无出懒师右者。其晚年作品与二石(石涛、石溪)、渐江相比,也绝不逊色。”懒悟中岁以后,长居安庆、合肥,所作山水,自弘仁而上溯董其昌、倪瓒、吴镇诸家,实为新安画派正脉。新安一派,素奉云林为宗师,妙处是简静高逸,疏淡雅致;不足在枯槁乏韵,滋润无多。“元四家”中黄公望、王蒙、倪瓒俱以干笔胜出,只吴镇一人喜用湿笔。懒悟博通画史,效吴镇湿笔画法,一改新安画派陈法,使之于三百年后,水墨淋漓,别出新姿,实为推陈出新之举。环顾今日画坛,地方画派之不振已久矣!苏州人不宗吴门画派、常熟人不法虞山画派……唯见安徽尚有懒悟弟子数人,续懒师余风,躬耕于皖省,固守新安画派传统,可叹也!懒悟为人,不趋名利。1954年,周恩来总理访问东南亚,指示从四大佛教名山各选一高僧随访,懒悟幸为九华山代表,然以性情疏懒为由婉拒,淡泊如此!懒悟作画,运前人笔墨,以造化为师,学古而不泥古,尝云:“皖南山水多奇秀,皖西山水多雄壮,画家当卧于斯、师法于斯也。”五十年代末,懒悟随安徽省美协,赴梅山水库参观。既归,作《大别山区长卷》,古韵今风,直抒胸臆。
作 品 赏 析
懒悟《山居图》
懒悟《松下读书图》
懒悟《溪上移卧图》
懒悟《梅花册》
懒悟《梅花册》
懒悟《梅花册》
懒悟《鸟语绵蛮图》及局部
懒悟《山水》
懒悟《亦足卧游册》
懒悟《亦足卧游册》
懒悟《亦足卧游册》
懒悟《亦足卧游册》选四
懒悟《书法》
懒悟《书法》
懒悟《泉石溪声册》
懒悟《泉石溪声册》
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