加载中…东西塔上160幅浮雕近照，都在这了！
(2018-05-20 19:55:43)
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书法 |
东西塔上160幅浮雕近照，都在这了！
话说回来，比起远观，
东西塔更值得近距离把玩一番。
一直有个冲动的想法，
就想亲眼看看东西塔上的那
160幅浮雕！
强迫症得治！但你确定没过这个冲动吗？！
所以，花巷视觉团队用航拍机起降N次，
近距离拍下东西双塔上每一幅浮雕。
来吧，一起看看
↓ ↓ ↓
想真正看懂东西塔，推荐王寒枫先生的这本《泉州东西塔》，据说市面上买不到了。不过小编机智地在泉州图书馆发现了两本。此处划几处重点给大家。
东塔
第1层
下右的那幅浮雕，名叫阿修罗。看他头戴火焰冠，三头六臂，一手托日，一手托月，一手持剑，一手指地，两手抱拳，獠牙暴突。身上套一件开襟无袖短衣，胸脯坦荡，项挂璎珞，臂束镯钏，赤足踏地，脚踝套环，胸脯和臂膀上肌肉隆起。
东塔的人物浮雕分布是以佛教修行五种境界即五乘为标准，越往上，地位越高。
一句话35个字教你记住东西塔关键信息：全部用花岗岩石块，遵照北宋李诫《营造法式》建成的仿木结构平面八角五层楼阁式建筑。
东塔
也叫镇国塔，就是镇伏邦国之邪乱以得太平。东塔的人物浮雕由下而上，尊卑有序，体现了东方婆娑世界的佛化精神。
第一层是人天乘，人非人，担负护法守塔的职责。第二层为声闻乘，他们都因为曾聆听过释迦牟尼说法，已杀灭一切烦恼，不再生死轮回。
东塔
第2层
下右的那幅浮雕，是布袋和尚。这尊浮雕在清乾隆年前被重塑过。王寒枫和同行的建筑专家认为，清时的工艺已大不如从前。
↓↓左边那幅浮雕是梁武帝。
东塔
第3层
第三层：缘觉乘，乘修行之法达到自性觉悟的境界，主要是在佛教史上为佛教发展做出贡献的高僧和创建中国佛教各家宗派的大师以及具有神通法力的神僧。
他们的特征是剃发光头，身穿僧衣袈裟，项背后没有圆光。而第二层和第四层的浮雕项后都有圆光。
东塔
第4层
第四层：菩萨乘，包括文殊、观音、宝华、金刚藏等。他们头戴宝冠，脚登莲花，项背后有圆光，天衣饰满珠宝璎珞。
大家仔细看下，就东西塔人物身上的束带结式就有数十种花样。如果不是对生活的深谙熟知，凭想象是设计不出来的。可以这样说，东西塔上的人物浮雕正是那个时代佛教造型艺术和世俗生活交融的突出成就。
东塔
第5层
第五层：品位最高，佛乘，是释迦牟尼出雪山形象和他觉悟成道时的四种佛像，并伴以居士、长者等人物。
从浮雕工艺上说，东塔相对西塔更有价值。因为清1719年，曾经重塑两塔人物21尊。东塔2尊，西塔有19尊。清时的浮雕工艺已不如宋时。推测当时重刻是因为年代久远，浮雕受到侵蚀，二是因为明万历十六年（1588年）三十四年（1606年）先后发生地震，并遭飓风袭击，造成塔刹金刚坠地，或许浮雕也受影像。
王寒枫先生说，这21尊重塑过的浮雕显得刀法生硬，人体比例不当，头身偏大，下肢短小，人物形体充塞画面，臃肿出格，构图失去平衡，而且人物表情也不够自然。
我们直接先看下西塔第四层，尤其是其中的梁武帝和唐三藏。
西塔
第4层
下右为游行者，左边为火龙太子。
↓↓左边为唐三藏，右边为梁武帝。他们身躯又短又矮，仅头部就占去画面的三分之一。这或许也印证了，清代的佛像雕刻技艺已不如宋代，而这同宋以后佛教本身去向衰微大有关系。
梁武帝（公元465~548），姓萧名衍，为梁朝第一个皇帝。少年时代奉敬道教，中年改信佛教，称帝后利用特权，尽其所能弘倡佛教。
西塔
也叫仁寿塔，意是与人施仁爱得长寿。西塔象征着西方极乐世界，不如东塔那样品级分明、次序井然。不以道果深浅分上下，不以五层上下分尊卑，只是为了与东塔对对称。
细节分享就这么多了，
接下来就把强迫症进行到底，
大家可以快速翻阅看看，
西塔剩下的四层浮雕究竟长什么样。
西塔
第1层
↓↓左边的浮雕是普化和尚。左手掌托着一摞铜钱，片片可数；右手的中指和食指夹着一枚铜钱，方孔可见。在花岗岩石上把托钱和夹钱如此细腻的首饰雕刻得那样精准，令人叹服。
西塔
第2层
↓ ↓ 哼哈二将。左边为哈将，右边为哼将。
西塔
第3层
↓↓ 左边为神弓大将，右边为钺斧大将。
西塔
第5层
↓↓ 左边为挑骨和尚，右边为马郎妇。
这些浮雕把东西塔组成一幅佛国的缩影，从中反映了佛教发展的梗概和佛教的义理规制。这种样式的塔身浮雕装饰，在我国其他古塔上也是少见的。
而在这个被缩小的佛国里，渗透着佛家的玄机妙谛，也提供了一份关于佛教历史的、建筑的、艺术的极具研究价值的材料。从中可以窥见泉州古代文化的成就。
来源：花巷
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