加载中…林家乐生命学/佛学||阿赖耶识——识得自己的本来面目
(2023-10-07 16:01:24)
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林家乐生命学/佛学
|| 阿赖耶识——识得自己的本来面目
原创 勒爷 山石白水
所谓如来，就是诸法如义。
所谓诸法如义，就是诸法如实，诸法非法。
所以如来是无法，而如实乃得阿耨多罗三藐三菩提的，因此如来所得阿耨多罗三藐三菩提是无实无虚的，是非法非非法的。
所以如来才说：一切法皆是佛法。
如来所说的一切法，实无一切法，这就是如来说的一切法。
佛点头，然后他告诉须菩提：所谓菩萨，也是这样。
如果菩萨说出这样的话：我要度尽无量众生，那他就着了有相，就不配称为菩萨了。
佛为此再作讲解：菩萨悟实而非得法，所以不可以有法而称菩萨。
因此佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者，这才是实法。
如果菩萨说出这样的话：我要庄严佛土，那他就着了有相，就不可称为菩萨了。
因为如来说的庄严，实无庄严相，这就是如来说的庄严。
所以菩萨应通达无我法，无相、无法而得实行，我就称他为真正的菩萨。
佛告诉须菩提：佛国中的所有众生，他们所生的种种心，如来悉知悉见。
为什么呢？因为如来说的种种心，皆为心相，实非真心，只是称名为心。
所以过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
因为皆为种种心相，故不可得。
否则就昧于心相，不见真心。
无物可离虚壳外，有人能悟未生前。
这句话说清楚了本体和肉身之间的关系。
我们现在的肉身，是生命一个重要的部分，我们最怕这个肉身死掉。
其实，这个肉体有什么稀奇呢！就是个虚壳子，但是，你一旦进入这个躯壳里头，就出不来了，这也像是弥勒的楼阁，没有门哦！进去了也出不来。
这个里头本来虚无！把自己解剖分析，里头哪有个我呢！
我 在哪里？
找不到一个 我，没有什么是 我。
但有一个不变的东西，也就是人的 本性，佛家称为第八识——阿赖耶识。
三世皆无变迁，过去生没有变动，现在生也没有变动，死了再投胎未来生也没有变动，本性跟着你，所以不生不灭，不垢不净，不增不减。
你下了地狱，上了天堂，他都跟着你，你只要认得它，认得了自己，你就成佛了，跳出了六道；
认不得，它陪你下地狱，陪你升天堂，陪你变猪变马变狗，变女人，变男人，本性没有动。
所以，叫作不动尊，也叫业力种子，这就是三世皆无变迁。
要认得，这个身体是虚壳，现在住进这个房子的就是你，这个身体是物质的一部分而已；
而这个智（第七识：末那智），则是另一部分哦！这两样配合起来就是身心。
身及智无离聚，不生灭，要想使 身、智拥有存在，那可是工夫了！
就是道家所谓的长生不老，与天地同休，日月并寿。
要知道什么是呈现？就是现量境，我们这个世界，一切万有，皆是阿赖耶识的现量；
我们今天的身心，也是自己阿赖耶识的现量。
其实，你说我们现在堕落了吗？沉迷了吗？没有！未离法身境，自然呈现。
一切有情本来就是再解脱，何必求解脱呢？
所以，二祖告诉三祖：谁来束缚你？他就悟了，因为本自解脱。
有人捆你，你才求解脱嘛！你说我业重，被绑起来，不能解脱，谁把你绑起来？
是你自己绑自己，自己捆自己，所以不能求佛，不能求菩萨，只有求自己解脱，这才是真正的大圆满。
佛说，证到了果位，福德圆满、智慧圆满，这也叫作证得了本觉——本来就是觉悟，觉者佛也。
密宗讲无始本觉，这个本觉是什么意思呢？就是生死涅槃。
生死是凡夫，涅槃是佛，这是一体之两面，是由无上修持、无上智慧、无上功德才能达到的。
达到哪里？可以顿成，达到立地成佛的法身的境界。
这个是内明，身与智无离也无聚，身与智是一体的，也就是心物一元。
这个心物一元的自性，由真空到达妙有，达到了美妙庄严的成就。
本体本来是绝一切分别，也绝一切遣除；
换言之，就是本来没有分别，用不着遣除，如果加上用工夫的方法去求道，早已经离道太远了。
道本来是离一切分别，离一切相，本空啊！空到什么程度呢？
空到没有任何方位的分别，像太空一样，没有边际，无限的大，无量无边。
六祖所谓 何期自性本自具足，本自具足万法，也具备了功德。
自性本体的功能是空的、光明的，也是具备万有的。自性本体在何处得见呢？
无处不在，哪里不可以见性啊？
你明白了，处处可以见性；
其体住于法界，住于法位，本来没有动过。
若识得自性的真面目，那才晓得我们从无始以来，直到现在，没有变动过。
悟到这个境界，坦然而住，本来就是，自性本寂，离了戏论自然空，你就成就了。
通俗一点讲就是，凡事静思己过，一切都会好过。
所以，偶尔要静下心来好好想一想，假如能够保持最低的生存条件，你最想做什么？
倘若人生开了挂，还能继续坚持做什么样的人？
答案，或许就是你人生的大概方向和意义所在了。
当你做一回自己的人生看客或者吃瓜群众，自嘲中，一切也就没什么大不了，如果心中有目标，除了生死事大，其他真的就是擦伤，而大事自有天注定，又何必庸人自扰之。
试着重新认识你自己，也许，会有惊喜。
起码，可以深入了解自己，窥探灵魂深处那位将来会很出色很完美的-----你自己！
人活着，难道就是这一套套的程序：传宗接代，生老病死，学业有成，事业有成，追逐功成名就，飞黄腾达，建功立业，名垂千古......
好像都是一个个圈套而已。
这些东西即使得到了又如何？终将会灰飞烟灭，连同自己的生命，消失的无影无踪。
到头来还不是一场空。这一辈子，真正的修行，也许就是在经过了世俗的浸染之后，拼尽全力，找回生命最初的本性——阿赖耶识。
人这一生，最终是一场修行，就是不断经历坎坷，修正自己的行为，心态，道德，涵养，最终达到生命心灵的觉醒。
人的一生三个生命生活的层次：
一是衣食住行的物质生活，
二是精神层面的文化追求。
三是灵魂上的最高升华。
普罗大众大多数垫底在第一层次，终日奔波只是满足于生存而已。
部分精英阶层中产阶层也止步于第二层，只有少数虔诚的宗教殉道者或者天才级的古今贤达圣人，用生命的代价去实现生命最高层次的价值意义。
真理，往往就在少数人的赴汤蹈火中呈现出来，从而推进人类文明朝着相对阳光的方向演进。
那些你企图控制的事物，其实已经牢牢控制着你。
那些你以为尽在掌握的东西，其实都在操控着你。都是镜花水月。
到最后，当你不得不放下执念的时候，恍然大悟：连自己都不是完全属于自己的。
当你放下一切，放下 我 的执念，与世界和谐共生，你原本拥有全世界，拥有一切。
万物本一体。天地大美无言，以不自生而长生，以无私而成其私。
厚德载物，天覆地载。
放下即轻松自在。
从众-----即自我毁灭。
这世上如果真有成功，那一定是早早的发现自己真正的独特之处，做一件真正热爱的事，一心一意，以命相抵。
《人性的弱点》一书中，作者讲过小时候妈妈在自家花园中给他讲过的一句话：“孩子，看看大家在做些什么？然后，你做点别的吧”。
这样的母亲格局跟大，堪称伟大。
孩子的心灵会像花园里的花儿一样自由绽放，活出自己的生命色彩。
而不用被邻居家“人家的孩子”虐的不知道是不是妈妈亲生的孩子。从而自信而笃定的活出自我。
活出自我------最大的成功。
印度著名的哲学家克里希那穆提曾说，我们大多数人充其量都是“二手”生活，一生都活在被设计的圈套里，从一出生就逐渐被驯化的脱离“本自具足”的自然悟性，大自然赋予的“宇宙能量”，被一系列的教化和教条以及莫名其妙的“框架”笼络，逐渐泯灭个性，从而消失在群体中。
从一出生就被期待成某个模样，要怎样以及不要怎样，到后来，被训练成不敢怎样，不知道怎样，不想怎样......
随波逐流，顺从主流，那个鲜活鲜明的浪花瞬间就被淹没，这是时代的洪流。
这样的结果就是，人们越来越被卷入这样的荒谬的漩涡，几乎大部分人倾尽毕生精力是在“疲于奔命”的应付生活带来的压力，想做的事做不成，而不得不做的事往往又是续命的工作。
渴望的，是活成他人或者他人眼中的样子。
根源，还是因为从来没有觉醒，从未找到真正的自己，在搞钱的明确目标下，以为那些能获取眼前利益的事务仿佛真的就成了自己的事业，更加跟真实的内在自我渐行渐远......
夜深人静的时候哦，总是会想起苏格拉底说的那句：认识你自己！
克里希那穆提说：“重新认识你自己”！
认识自己很难，但，那正是你自己生命的全部意义。
鱼儿只能在江海湖波，天空就是鸟儿的天堂，所以，务必要清醒的认识自己，到底是鸟，还是鱼。
认识自己，人间值得。
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