加载中…林家乐生命学/佛学||道原
(2023-07-07 20:06:00)
标签：
佛学林家乐生命学 |
林家乐生命学/佛学
|| 道原
原创 (上古)黄帝 成鸠书院
出自《黄帝四经》
恒无之初，迵[dòng]同大虚；
虚同为一，恒一而止。
在遥远的最初，一切混同太虚；虚空浑然一体，只有大道而已。
湿湿梦梦，未有明晦；
神微周盈，精静不熙。
宇宙混沌一片，没有明暗之分；大道的精微充满各处，其神妙却静默而不显现。
古未有以，万物莫以；
古无有刑(形)，大迵无名。
因此大道还未发挥作用，也没有依赖道的万物；因此大道没有形态，混同太虚无可名状。
天弗能覆，地弗能载；
小以成小，大以成大。
天不能覆盖道，地不能承载道；小事物以道而成其小，大事物以道而成其大。
盈四海之内，又包其外；
在阴不腐，在阳不焦。
大道充盈四海之内，又包含其外；在阴湿处不会腐烂，在阳炎处不会烧焦。
一度不变，能适规侥(蚑蛲[qí náo])；
鸟得而蜚(飞)，鱼得而流，兽得而走。
其准则专一不变，能适应多足蚑虫和无足蛲虫；鸟得道而飞，鱼得道而游，兽得道而走。
万物得之以生，
百事得之以成。
万物得道以生存，万事遵循道而成功。
人皆以之，莫知其名；
人皆用之，莫见其刑(形)。
人都依赖大道，却不知其名称；人都使用大道，却不见其形态。
一者，其号也；虚，其舍也；
无为，其素也；和，其用也。
一，是其名称；虚无，是其处所；无为，是其常态；调和，是其作用。
是故上道，高而不可察也，
深而不可则(测)也。
所以最上的大道，高远而无法看清，深邃而无法测量。
显明弗能为名，广大弗能为刑(形)；
独立不偶，万物莫之能令。
大道显著却不能名状，广大却不知形状；第一无二，万物不能将其改变。
天地阴阳，四时日月，星辰云气，
规(蚑)行侥(蛲)重，戴根之徒，
不论是天地、阴阳、四季、日月、星辰、云气，还是多足蚑虫行走，无足蛲虫移动，各种植物生长，
皆取生，道弗为益少；
皆反焉，道弗为益多。
都获取大道而生，道却不减少；死后都返回大道，道却不增多。
坚强而不撌[guì]，柔弱而不可化；
精微之所不能至，稽极之所不能过。
坚强不能将其排除，柔弱不能将其融化；精微不能达到它，高大不能越过它。
故唯圣人，能察无刑(形)，能听无声；
知虚之实，后能大虚。
因此只有圣人，能观察无形，能倾听无声；知道空虚之真实，然后能融入太虚。
乃通天地之精，
通同而无间，周袭而不盈。
于是就通晓天地的精妙，与道同一而无间隙，普遍而不充满。
服此道者，
是胃(谓)能精。
掌握大道的圣人，叫做能到达精微。
明者固能察极，知人之所不能知，
服人之所不能得，是胃(谓)察稽知极。
有智慧所以能观察极致，知道别人所不能知道的，掌握别人所不能得到的，叫做观察精妙而知道极致。
圣王用此，
天下服。
圣人运用此道，天下就会臣服。
无好无亚(恶)。上用下行，而民不麋(迷)惑；
上虚下静，而道得其正。
没有好恶，上方行道下方遵行，民众就不迷惑；上方无为下方静默，王道就被匡正。
信能无欲，可为民命；
上信无事，则万物周扁(遍)；
君主确实能够无欲，就能为百姓安身立命；君主确实能够无为，则万物就普遍受益。
分之以其分，而万民不争；
授之以其名，而万物自定。
按照名分去分配，万民就不会争斗；按照名分去授予，万物就自然安定。
不为治劝，
不为乱解(懈)。
不为治理天下而努力，也不为祸乱天下而懈怠。
广大，弗务及也；
深微，弗索得也。
这是因为大道广大，不作为就能获取；大道精深，不索取就能得到。
夫为一而不化，得道之本，握少以知多；
得事之要，操正以政(正)畸。
秉持太一而不改变，就得到道之根本，把握较少却能知道较多；就得到事之要领，掌握原则而能匡正错误。
前知大古，后能精明；
抱道执度，天下可一也。
向前知道远古之道，向后就能精明睿智；怀抱大道坚持制度，天下就能统一。
观之大古，周其所以；
索之未无，得之所以。
观察远古之道，就能了解其成因；思索尚未发生之事，就能得到处理的办法。
喜欢
0
赠金笔