来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

十方世界火爐闊

冷灰堆里深深撥

這段大事，不是說了便休，所以中峰國師有云：「世界闊一尺，古鏡闊一丈。」還知蒲團上一個吞不下、吐不出的無義味話頭也未？若向這裡一肩荷負得去，便可喚世界作古鏡，喚古鏡作世界，都無異致。如其未爾，世界與古鏡，古鏡與世界，相去不啻三千里。何以如此？蓋能所分別，覿體障礙，便是生死根本。

故《楞嚴經》云：根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶若空花。由塵發知，因根有相。相見無性，同於交蘆。這裡無你動步處，無你著眼處。昔安楞嚴讀到：「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃」，雖破句讀之（安禪師斷句為：知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅槃。），其桶底子當下脫落，直得七穿八穴，洞見老瞿曇心肝五臟。只得喚古鏡作世界，喚世界作古鏡。洞徹森羅萬象，混融大地山河。洗盡見塵，攪干情浪。無第二念，無第二人。指南作北，敲東擊西。死柴頭上心花燦爛，冷灰堆里赤焰騰輝，安有一毫剩法與人為知解？

近來佛法混濫，往往將根塵識妄，認作真心，說得宛然，了無交涉。諺云：擊石乃有火，不擊原無煙。人學始知道，不學非自然。此說於做功夫上說得恰好，特為諸人重與注破。石中有火，未曾施一毫智巧之力。終日只說石中有火，說到眼光落地，依前只是一塊石頭，要覓一星點火，了不可得。此是不肯死心做功夫，以求正悟，惟記相似言語，說禪說道者也。更有一等痴人，聞說石中有火，擊碎其石，欲取其火，碎抹為塵，終不能得。卻不自責，不以智巧求之，便乃不肯相信石中果有真火。此是不信自心是佛，反道佛法無靈驗之凡夫也。

此說且置。何為智巧？首以信根為石，次以無義味話頭為擊石之手，又以堅固不退之志，作固火刀，用精勤猛勇不顧危亡之力，向動靜閒忙中，敲之擊之，使不間斷。加上般若種性乾柴一握，驀劄相承，引起一星子延燎不已，直至三千世界化為燋焰。復何難哉！

昔百丈令溈山撥火，溈撥之不得。丈躬撥得之，舉謂溈曰：「你道無這個？」試問諸人，還識得百丈撥火的消息麼？其或未然，聽取一偈：

十方世界火爐闊，冷灰堆里深深撥。

得一星兒血點紅，今古從來無欠缺。

諸禪流，莫休歇。燎卻眉毛萬丈光，若不如是遭凍殺。參去！