来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

佛教于周昭王二十四年四月初八，本師釋迦牟尼佛出生在印度。在三十年後創立了佛教，即在鹿野苑，開始爲憍陳如等五比丘講四聖谛法，初轉法輪。後佛陀宣講、說法四十九年。漢哀帝元壽元年（公元前2年），由大月氏王的使臣伊存，向中國博士弟子景盧傳授《浮屠經》，佛教開始從印度傳入中國。在魏晉時代興起，南北朝時期盛行各地。

當佛教傳入中國以後，由于各人的根性不同，所以在修學佛教大乘經典時，就分爲八大宗派：一、天台宗；二、三論宗；三、法相宗；四、華嚴宗；五、淨土宗；六、禅宗；七、律宗、八、密宗。

其中天台宗是我國最早創立的一個大乘佛教宗派（585-594）。其實際創始人是四祖上智下顗（y），被尊稱爲智者大師，這一稱號是隋炀帝楊廣未稱帝前當晉王時，在揚州所賜。

從佛教傳承的曆史上來看，中國大乘佛教八大宗派之一的天台宗，是中國佛教史上形成最早的一個宗派。此派以實際創始人智者大師（538-597）在浙江天台山修行中所開創，所以稱爲天台宗。

天台宗所依據的修學經論，是“以《法華》爲宗旨，以《智論》爲指南，以《大經》爲扶疏，以《大品》爲觀法，引諸經以增信，引諸論爲助成”（湛然大師《止觀義例》卷上）。天台宗所依據的修學佛教義理，是以《妙法蓮華經》作爲修行中成佛的最高准則，所以天台宗也稱爲法華宗。《法華》指《法華經》，《大經》指《大般涅槃經》，《大品》指《大品般若經》。

由于天台宗的實際創始人智者大師，精通釋迦牟尼佛的三藏十二部經典，又吸收了印度龍樹菩薩的《中觀論》。北齊（550-577）時代的慧文禅師依龍樹菩薩的《中觀論》，悟發“一心三觀”的智慧，繼後傳授給南嶽慧思禅師（515-577）。慧思大師繼傳智者大師。所以智者大師在創立“天台宗”後，尊龍樹菩薩爲初祖，慧文禅師爲二祖，慧思禅師爲三祖。而實際創始人實爲智者大師。智者大師，則被後世譽爲東方小釋迦。

要知道曆史上許多禅宗的祖師大德，在取得大成就後，有的就轉入天台宗中修行研究“教觀總持法”，從“童蒙止觀”起修，進而修行“摩诃止觀”，教觀並舉。（“教”是指老師教，“觀”是指自己修行“止觀”法的過程，在老師的參與下，一般會很快獲得成就長進。“摩诃”是大的意思。）聽從天台宗老師的教導，然後在極爲艱苦的環境中，自己實修，老師在旁指導。所以，許多大德高僧，對于中國特色的佛教天台宗，都作出了不可磨滅的貢獻。而近代天台宗，又以“教研天台，行歸淨土”爲其修行特點。最終臨命終時，以念佛求生西方極樂，爲最後歸宿，最爲方便。

反過來，天台教觀對于近代的禅宗的發展也同樣起了不可磨滅的影響，但也以最終念佛爲求生西方極樂爲最終歸宿。現在暫時不提天台、禅宗、淨土之間的關系如何，只論及天台宗對于近代禅宗大德虛雲老和尚的影響。 

對于近代中國佛教産生了極大影響的虛雲老和尚，也是在天台教觀影響下，發生了極爲重大的轉變。現在就介紹出來，與廣大讀者共同分享。 

從而證明，近代佛弟子，如果發願要“弘法利生”，則有必要研究、學習、實踐“天台教觀總持法”，否則可能走了彎路還不自知。並且發願要以“信解願行證”五個過程，爲修行要徑和規範，以保證事事、處處順利，不會走上彎路。

虛雲老和尚是現代著名的禅宗大師，名滿天下，望重宗門，世傳是明末高僧憨山大師轉世。虛雲老和尚誕生于1840年，圓寂于1959年，世壽120年（僧臘一百零一年，戒臘一百年），與趙州從谂祖師齊年，是我國梁朝武帝的後代。本姓蕭，世系蘭陵，世居湖南湘鄉。父親諱玉堂。母親顔氏。其父在清道光初年科舉出身，在福建永春縣作官。其父母四十多歲無有子女。舊社會以“不孝有三，無後爲大”，因此其母在鄉下觀音寺祈禱求子。因見寺院破敗，遂發心修寺，並見路中道路破損的橋樑斷裂，即發心修建。其父母，即在當天晚上同時夢見一長須青袍者，頂觀世音菩薩跨虎而來，進入母親懷中，因此有娠。第二年，其父調任福建泉州，其母當年生下一代宗師巨匠。 

但其母生時，實爲可怕——生的卻是一個肉團塊！母大驚失色，而氣絕身亡。第二天，有一賣藥翁來爲破之而得一男孩，遂由其繼母撫養成人。這一年，就是中國曆史上著名的鴉片戰爭的前夜，道光一十九年即1839年，林則徐在廣東禁煙的艱難歲月！……

在大師 20歲時，依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒，法名“德清”。曾因曆時3年從普陀山啓香，三步一拜，朝禮山西五台山以報父母之恩而聲名遠播，善信者很多。虛雲老和尚，自己檢討虛名太盛，有次在陝西終南山禅修時，望著天上漂浮的雲氣，感到一切名相都好像空氣一樣空虛，自己應該像虛雲一般空靈自由，于是改爲法名爲“虛雲”。世遂以“虛雲和尚”相稱。 

虛雲老和尚，在27歲時，僅僅帶上一件衲衣、一條衲褲、一雙芒鞋、一只蒲團和一把方便鏟，在福州鼓山一個山洞中苦行用功。

一直30歲時，等到三年後，衲衣芒鞋都爛了，渾身只剩下衣衲褲遮體時，仍感覺修證浮淺，定力甚微，于是決定外出參學遊訪。

清同治九年（1870）秋，31歲的虛雲老和尚走出岩洞，以一身苦行頭陀的行裝，朝向江浙走去。當他在溫州朱龍山棲身觀音洞禅修時，一個遊方禅師（注：實是觀世音菩薩化現開示），過來頂禮詢問虛雲老和尚：“久聞高行，特求開示。”虛雲老和尚此時說：“我智識愚昧，少有參學，望上座慈悲指示。”于是來者詢問：“你如是修行已有多少年了？”于是虛雲老和尚告訴經過，才知道天外有天，深深自責，不要說像古賢所稱頌的辯才無礙，應對如流，今天竟然被人家一句話就問住了，不能開口，將來怎樣承繼如來家業，弘法利生？那人一見此狀，即勸虛雲老和尚去天台山華頂峰龍泉庵，親近天台宗大師，80高齡的“融鏡老法師”，“他是天台第一有道德者，必能饒益汝也”。（注：現在的華頂山華頂寺，原是天台宗智者大師開悟降魔的修行之的一個小茅蓬。）

虛雲老和尚頭束金剛圈，須發盈尺，以一身“苦行頭陀”的裝束，一路禮拜，一路念佛。從天台縣城向北，經過叢山峻嶺，來到天台山，直上華頂山主峰茅庵。

剛到華頂主峰龍泉庵時候，竟然把看山門的門頭師給嚇著了！以爲來了個山魈妖怪！頭發亂開松散、臉色墨黑！全身汙泥！未穿衣服！只有上身有一點點破布片片！門頭師，跌坐地上半天才爬起來。等到虛雲老和尚開口，用嘶啞的聲音說清自己是苦行僧人後，才明白過來。就領他到了客堂挂單後，知客師就把虛雲老和尚領到住持融鏡法師那兒。虛雲老和尚就說：“向住持頂禮三拜！” 

住持融鏡法師，理都不理，看見只當沒看見！待知客師拉著虛雲老和尚，向他說明來由後，融鏡法師才直盯著那位滿臉烏黑的虛雲老和尚，看了好久，才慢慢說：“你叫德清？是僧，是道，是俗？”小聲回答說：“是德清，是僧。”又細語地問：“受戒了嗎？”回答：“已經受具足戒了。” 又問：“你這樣的打扮行事，有多長年月了？”虛雲老和尚回答：“已經有十年了。”又問：“誰教你這樣做的？”虛雲老和尚回答：“因爲看到古人很多都是靠苦行成道的，所以我也想模仿。” 

融鏡法師，沈默良久，緩緩地說：“你知道古人修持身體，但是你，還知道古人修持內心嗎？我看你所作所爲，偏邪了佛法正道，和邪門外道沒有差別！枉費了你的10年功夫。這樣做，即使你困住在山洞裏，渴了就飲山泉水，和神仙一樣，壽命萬年，也不過是《楞嚴經》中，所述的十種神仙之一，距離得道還遠著呢！何況，就是你證到了初果羅漢，也不過是個‘自了漢’罷了。又怎麽能像菩薩發心一樣，上求下化、自度度人、出世間而不離世間法呢？現在看你飯也不吃，褲子也不穿，未免顯奇立異，哪自己怎麽能夠修行得道功夫成片呢？”

于是融鏡法師就對虛雲老和尚說：“我教你，若聽，在這裏住，不聽任去。”回答：“特來親近，怎敢不聽。”天台融鏡法師，遂命知客，給予衣衫褲子，並令剃須沐浴。並且令其在寺上作事，修行禅觀“拖死屍是誰”的話頭。並與衆人一起學習天台教觀方法。平日裏，也開始吃飯喝粥。從此就獲得住持的贊許。此後得知住持“精嚴戒律，宗教並通”。在住持的教導下，虛雲老和尚多多參加聽講天台修持法，不久教觀並進，大有長進。 

融鏡法師當時已經80多歲高齡。虛雲老和尚便隨侍在融鏡法師身邊，在華頂度過了同治十年（辛未）這一年。接下來的三年時間（同治十一年壬申至同治十三年甲戌），虛雲老和尚依照老法師的指示，前往天台山下的天台宗祖庭“國清寺”，參學“禅制”的禅觀與規範，去“上下”二個“方廣寺”修習“法華經”成佛之道。遍禮天台全山諸寺。學習之余就回到華頂山，陪伴老法師，並聽老法師個別講解天台義理及驗證虛雲老和尚的修行境界如何。

時間飛快，不覺到了光緒元年乙亥，虛雲老和尚業已36歲，在天台山已經過了五年了。這年，虛雲老和尚去高明寺聽敏曦法師講解《法華經》的成佛之道。結束後，前來與融鏡老法師辭別。虛雲老和尚賦性天聰，在天台山五年，深得融鏡老法師的修持教法。此次分離，內心充滿依戀，連續與融鏡老法師竟談了好幾個晚上。之後與融鏡老法師互道珍重而別。下山經浙江奉化雪窦寺、嶽林寺等，渡海朝普陀山而去。 

在天台山得到融鏡老法師的針砭教育，對于虛雲老和尚一生來說至關重要，改變了他盲從瞎練的現象。如果說當年在福建湧泉寺常開和尚剃度，是虛雲老和尚人生一大轉折，那麽這回天台山融鏡老法師針砭，虛雲老和尚頓時“昔非而今是”，跳出歧途而歸正道，則是其人生道路上更大的一次轉折。所以剃度師是領進佛門的人，而“依止師”才是學習修行的規範老師。

晚年，在自敘年譜談及這一段史實時，虛雲老法師，還對當年融鏡老法師給予“痛處一錐，直透到底”（見岑學呂編《虛雲和尚年譜》）的針砭，記憶猶新。

“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的禅宗，在唐宋時曾一度風靡天下，幾乎成爲中國佛教的主流和代表。後來，種種時節因緣，禅宗逐漸走向衰敗，至晚清則已“氣若遊絲”。虛雲老和尚一生奇迹，“坐曆五帝四朝”，“受盡九磨十難”，難忍能忍，難行能行，功追往聖，德邁前賢，一身兼挑臨濟、曹洞、沩仰、法眼和雲門五宗宗脈，成爲20世紀振興禅宗宗風影響最大者，這是近千年來禅宗史上的大事。如倓虛法師說：“其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，爲近千年來所罕見”。