来源：香港國際禪修傳統文化交流中心

吾友慧章法師，爲大師（虛雲老和尚）入室弟子，嘗謂余言：“大師既發明心地，隱于終南，每入定，辄累月不起于座。蔽衲芒履，日中一食，數十年如一日。遇海內名刹之頹廢者，募資修複，躬親其役。既成，委諸主僧，蕭然遠引。如是者不知若幹處。其接引後進也，單提正令，不稍假藉。每于一機一境上，隨事指點，俾聞者當下獲益。”

慧公在雲門時，一日侍師（虛雲老和尚）共食，大師舉箸雲：“分別美惡是凡夫，不知香臭是木石。離此兩邊，試道一句。”衆罔措。

又一日，師（虛雲老和尚）將下山，有阇梨雲：“月黑路崎，師年高，防顛踬，曷燈籠而往？”大師笑曰：“光明炯然，遍周沙界，你道何處是黑暗？”拂袖而去。聞者吐舌。其他類此者不勝枚舉。

說法數十年，融通性相，入不二門，無分豪門戶之見。有參學者，先試以禅，不契，則诏以念佛三昧。南華寺于禅堂外，別立念佛堂，專修淨土。其歸依帖四圍，均印小圈，注明每圈念佛一千聲，加一點，丹黃數次，則念佛千萬。

嘗言：“禅宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法衆生，障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禅是二。及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，著實之謂也。句句著實，念念相應，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禅有何差別？故經雲：‘若人但念阿彌陀，是爲無上深妙禅。’中峰大師曰：‘禅者，淨土之禅；淨土者，禅之淨土。’彼念口頭佛、參口頭禅者，同一自欺，生死關頭，如何了脫？”聞者皆爲之動容。

（摘自劉瞻明《滔天一筏之虛雲大師》

見岑學呂原編《年譜》）