李心机机新著《赵刻宋本伤寒论疏证》

                  后记

《赵刻宋本伤寒论疏证》强化版本意识，充分利用近十多年来学者对明代赵开美翻刻宋本《伤寒论》版本研究的成果，对赵刻宋本《伤寒论》十卷二十二篇进行全文诠释。依循我1999年在《伤寒论疑难解读》中所首先倡导的“让《伤寒论》自己诠解自己，让张仲景自己为自己作注释”的学术主张，反复绎读原典，细心体会原文的寓意，从而尽可能做出最接近《伤寒论》原典本义的解释。

设想构思挺费心思，待端坐在电脑前把思绪通过敲出来的一个字一个字清楚表达出来，则更是一件累人的事情；但在写作的过程中有一种撩人的愉悦感，若没有乐处，也早就敲不下去了，这正像著名电视主持人白岩松先生所言：“痛并快乐着。”追求与享受的正是这个过程。这也如同八百五十年前的诗人陆游所言：“事非经过不知难”。书稿完成之后，才又体味出“事缘涉历方知难”。

写完最后一段，最后一行，最后一个字后，当word文档的页面上蹦出了最后一个圆圆的句号时，我深深地舒了一口气。借用名震四海的大作家林语堂先生的话：“那最后一行便成为我脚步走过的一条踪迹。”这句话正是我心里想要表达的意思。

   《赵刻宋本伤寒论疏证》时断时续地花费了六年时间，总算是完成了。当心思放下来之后，伴随着一阵轻松，一团疲倦袭来，是有些累了。我闭上眼睛，在静思的瞬间，一首歌从心底远处飘来：“当你老了，头发白了，睡意昏沉；当你老了，走不动了，炉火旁打盹；回忆青春……”歌词中流淌出了浓浓的真情，人老了常常会沉浸回忆中。诗言志，歌传情。情，情愫也，老伴周玲美是一位敬业的护士，从年轻时一起与我从农村基层医院走到今天，由青年、中年到老年，伴我几十年，家务全是她在默默操劳，在我七十五岁时能完成《赵刻宋本伤寒论疏证》，全靠她几十年的辛苦担当。写到这里感激之情油然而生，正像另一首歌唱的那样：“和你一起慢慢变老……不管岁月多寂寥，世事变换了多少……”听起来是缓缓的旋律，但飘散出来的却是人生匆匆岁月脚步不停的节奏。

2020年是恩师李克绍先生诞辰110周年。20世纪60年代初，那时的先生正值中年，曾参加原中央卫生部委托成都中医学院（现为成都中医药大学）举办的全国中医院校《伤寒论》师资培训班，聆听过邓绍先先生讲授的《伤寒论》课程，对《伤寒论》教学方法的提高大有裨益。

先生是一位具有批判精神的学者，且属性情中人，很有《九辩》之遗风：“独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教”。当然，这里的“先圣”我是指仲景而言。先生对学习班所讲授的内容并不是全盘接受，而是包容性接纳，选择性吸收。在我读研究生期间，先生曾对我这个入门弟子用其一贯的风格，坦荡爽直、毫不隐讳地表达出自己对学习班所讲授内容的看法与观点。这时我才明白先生在为我们1962年级中医六年制本科讲授《伤寒论》时，我与同学们心中都疑惑的问题：为什么先生不直接选用当时的《伤寒论》二版教材？原来先生认为二版教材基本上是沿袭金成无己的解析。在中医专业高等教育初创时期，中医界老一辈学人学《伤寒论》既不可能见到真正的宋本白文，也见不到明代赵开美翻刻的宋本白文；能见得到或用来习读的多是成无己《注解伤寒论》，并旁及喻昌、尤在泾、柯韵伯、张志聪等诸说。于是在那个时代讲授《伤寒论》的课堂上，充斥日传一经、直中、经证腑证、标本中气等术语，不是引证成无己的话，就是引证柯韵伯的论说，如此等等。而先生则有自己的独到见解，于是自己动手编写了体现自己学术见解的《伤寒论讲义》，在那个时代，业内这种具有独创性的著述还是极少有的。这本《讲义》是1962年前后先生52岁左右时撰写的，反映出先生的早期学术思想。这正是我手边这本小32开，深灰色封面，用纸粗糙，装订简易的自编教材《伤寒论讲义》。先生是以二版教材的进度做比照，按教学计划用两个学期200课时，为1962年级讲授自编教材的内容。我非常珍爱这本讲义，它镌镂着韶华岁月磨不掉的记忆。1978年当先生68岁撰写《伤寒解惑论》时，则对《伤寒论》原文又有了若干新的不同于早期的认识，学术思想又有了新的发展。

 1978年秋，国家经过十年“文革”后，恢复招收研究生制度，这一年是先生平生第一次招收研究生，第一届只招收我与蔡绪江两人，当时是导师制。因为李克绍先生晚年名气越来越大，于是就有人刻意混淆，明明不是李克绍先生的研究生，却硬在搅和，自称并通过学生宣称自己是先生的研究生。“彼虽硁硁，有类沽名”。绪江比我小十多岁，尊我为师兄，我高兴地承受了。绪江师弟年轻、聪明、好学，为人正直豪爽。开学伊始，一次我师兄弟二人去拜访先生，先生极为高兴，并许以期望。交谈中先生说，读《伤寒论》得读白文，以避免先入为主，重要的是，要“读于虚字处”，“读于无字处”。我们对于“读于虚字处”，尚可理解，但对“读于无字处”，这话过去听说过，但从导师口中说出来，则是训诲，是要求必须做到的。从导师家中出来，我与绪江师弟仍在讨论、琢磨这个“读于无字处”的含义，多有些懵然。绪江师弟说，不管怎样，咱们还是先从“有字处”读吧。于是我师兄弟二人开始了天天早晚、课余时间诵读《伤寒论》原文的日子。绪江师弟原在一家省级大医院工作，有自己的宿舍，加之年轻聪明，原文很快就背得烂熟了。我则住学校的4人一间的研究生宿舍，老牛慢车。背诵原文的功夫，就是这时的“读有字处”练就的，后来受益了几十年。

怎么去“读于无字处”呢？心中仍在缭绕，不得要领。过后又一次与绪江师弟拜访导师，坐定后，先生大声开讲，引孔夫子的话说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书不能呆涩，思考不能妄臆。学则读在无字处，思则明辨是与非。如果不扎实读书、不认真思考《伤寒论》原文精神，而是去读前人的旧注，那就可能会误入歧途。旧注家的错误往往就是脱离实践，凭空揣度，挖空心思，牵强附会。对这些旧注，如果你不能分辨正确与错误，把前人一些错误的注释当成正确的去理解、学习，那你就学不到《伤寒论》的真正东西。前人的注解，有一些是真知灼见，不是不可以学；但是，要知道这些注解中，也存在一些不正确乃至错误的见解。所以只是取法前人的注解，而自己不用心去认真思索、分辨，那么你就容易被前人的一些错误观点牵着鼻子走，这就是“不思”而“罔”。如果你不扎实学习《伤寒论》原文，只是一味地凭着一知半解的条文词句，胡思乱想，东拉西扯，那对《伤寒论》来说是一种流毒危害，对自己来说则是一事无成，这就是“不学”而“殆”。几十年来，先生的训诲，念兹在兹，无日或忘。

先生讲的道理非常明白、浅显，但当时我还是没有完全解决怎么去“读于无字处”的问题。进入到专业课学习阶段，先生用毛笔题字，赐予1978年10月刚刚出版的专著《伤寒解惑论》，绪江与我各得一本，我俩喜出望外，因为当时能得到先生亲笔题字赠书的人恐只有我师兄弟二人。于是我终日捧读，一日读至“读于无字处和语法上的一些问题”一节，先生写道：“读于无字处，就是说要从原文的简略处下功夫，找问题。因为古人的著作，有时略去人所共知的一面，而只写人们所不知的一面；有时只写突出的一面，而略去普通的一面；有时只写其中的某一面，而那一面由读者自己去体会。”

书中举第174条为例，文曰：“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕，不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。若其人大便硬，小便自利者，去桂加白术汤主之。”先生说，历来注家对本条分歧是：为什么大便硬，小便自利，还要去桂加白术呢？成无己认为，桂枝“发汗走津液，此小便利，大便硬，为津液不足，去桂加术”。先生认为成氏解析不能令人信服，没有讲清楚为什么不用桂枝，反加白术。因为本条服药后并没有发汗，如何能伤津？先生又引尤在泾所言，认为其说前后矛盾。先生指出成氏与尤氏解析的错误所在：一是不知道去桂枝加白术汤证的“大便硬”是大便不溏薄，是大便正常；“小便自利”是小便不涩不少，是小便正常。二是不会读于无字处，不知道从“若其人大便硬，小便自利者，去桂加白术汤主之”的“若”字去考虑——“桂枝附子汤”之上，是略去了“小便不利，大便不硬”几个字，也就是说，不知道桂枝附子汤证还应当有小便短少、大便溏薄这些症状。我读到此两处，才恍然明白了先生一再强调的“读于无字处”的思路与方法。遵照先生的教导，以“读于无字处”的思路与方法，举一反三，还试用于“读于有字处”。在解读具体条文时，从脉“浮”中，读出“脉不沉”，不沉曰浮。从脉“沉”中，读出“脉不浮”，不浮曰沉。从脉“实”中，读出“脉不弱”，不弱曰“实”，从脉“弱”中读出脉不实，不实曰“弱”，诸如此类，不胜枚举。用这样的思路读《伤寒论》，《伤寒论》中的某些难以理解、注解纷纭的章句文辞，不知不觉流畅了起来，文理、医理、事理吻合起来，一些看似难解、莫衷一是的条文循理而释。

南宋朱熹在《论语集注》的序中，引用程颐的话说：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在这里套用程子这句话：今人不会读书。如读《伤寒论》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。这就是说，没有自己的思考，书白读了。

回瞰岁月流，《伤寒论》让我钟爱了几十年。五十多年来，虽然生活几经变迁，从公社医院到省城读硕士研究生、工作，几次搬家，读本科时的其他资料保存不多了，但直至今日，先生为1962年级从大一第二学期至大二第一学期，讲授《伤寒论》200课时，我所做的课堂笔记仍完好地保存在我的书橱里，屈指算来，它伴随我57年了。在跟随李克绍先生读硕士研究生期间，1980年先生主编的《伤寒论语释》还没有出版，先生曾把底稿全部拿出来，作为教材让我阅读。那时国内还少有复印机，我利用这个机会，昼夜抄录，一面抄，一面思考，收获极大，为以后的研究打下了基础。这个手抄本也完好地保存在我的书橱里。《伤寒论语释》实际上就是在我读本科时，先生为1962年级编写的自编教材基础上的深化、提高。从自编教材《伤寒论讲义》到《伤寒论语释》，是先生从中年到老年，从思考到总结，经过《伤寒解惑论》的锤锻，学术思想升华、成熟的过程。

今年，2020年是李克绍先生诞辰110周年。在《赵刻宋本伤寒论疏证》即将出版之际，恩师李克绍先生离开我们已经23年了，我爱吾师，感铭无限，怀念永远的恩师。

                                                           李心机

                                                      于历下感佩居 三步书屋

                                                         2017年5月

                                                         2020年1月再修