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(2015-12-21 13:05:59)
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独雄大威德金刚唐卡详 |
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独雄大威德金刚唐卡详解
唐卡起始的准确年代，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者认为：最早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们认为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的成果。所以唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些（拉萨）之后。因为在这之后，西藏藏族地区，才真正进入农业文明时期。五世达赖所著的《大昭寺目录》记载，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。因为松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质材料。再有文成公主进藏，带来了先进的中原文化，布、帛、丝、麻也大量涌入藏区；尺尊公主进藏，则带来异域文化。总之，西藏与外界的交流大大加强。在西藏长期发展的苯教文化和摩崖石刻艺术，也为唐卡的诞生奠定坚实基础。松赞干布将佛教引入西藏，并对之大力扶持和发展，宗教生活的需要，也催生和发展了唐卡这种绘画艺术。
堆绣唐卡：
堆绣是塔尔寺艺人们创造的藏族艺术品类之一，属于唐卡的一种（唐卡有卷轴(绘画)唐卡、刺绣唐卡、提花唐卡、贴花唐卡和宝石唐卡几种，其中堆绣为塔尔寺“三绝”艺术之一）。它以佛经故事为主要材，将各种绸缎建成所需的形状，塞以羊毛或棉花之类的填充物使其鼓起，宛若浮雕，立体感十足。
堆绣是用各色棉布、绸、缎剪成所设计的各种图案形状，精心堆贴成一个完整的画面，然后用彩线绣制而成。其工序有图案设计、剪裁、堆贴、绣制，个别图案部分上色等。以堆贴为主，绣制为辅。堆绣分平剪堆绣和立体堆绣两种。平剪堆绣是将剪裁成的各色布料图案堆贴在设计好的白布上，再用彩线绣边即成。而在于剪的图像内垫上棉花或羊毛使图形凸起，然后粘绣在对称的布幔上，再将堆绣好的不同形状的图像用绣缎联成一个巨幅画卷，构成一组完整的画面，悬挂于殿堂之上，所堆绣的形象富有立体感和真实感，称为立体堆绣。
特色技法：
布艺堆绣
布艺堆绣画即用布做的画,是中国古代流传的一种传统民间工艺。它起源于唐朝,前身是丝绫堆绣,到了清朝有了进一步的发展。据说乾隆的母亲就曾亲自带领宫女们用这种工艺做出了很多花鸟、人物作品。其色彩艳丽、层次分明、神态逼真真、生动活泼、故宫博物院至今还收藏、陈列着很多丝绫堆绣作品。
佛像的寓意：
大威德金刚梵语称：“阎曼德迦”，藏语为“威羅瓦金刚”，译为：“大威德怖畏金刚”。属于无上瑜伽部父系传承中最高法要，此法藏传各教派均有传承，萨迦派（花教)舆格鲁派（黄教）比较重视。
蜜续中说：“一见威严大威德，凶煞变瘫武器落”。一切凶猛的本尊神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的頭面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。有伏恶之势，谓之大威，有护善之功，谓之大德。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障，“德”表现为以智慧力催破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，故曰大威德金刚。蜜续中记载：久远劫前有一善男子在出“嗡阿佐德.........”如同千龙嗚般之咒音，并幻射无量咒天铁武器雷雹幻轮。魔王恐惧万分，但无论逃往何处，均不能逃离大威德脚边，于是献出命咒，转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前谛寳語：末世若有众生持此大威德心咒，乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害。
在所有的愤怒本尊，以大威德最为殊胜。倘若没有此修法，那么释迦聖教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载，在释迦牟尼佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨埵则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚杵掉到了地上，普巴金刚的金刚橛.
大威德金刚法要最初在人间是由印度大成就者拉裹达大师在念诵《文殊真宝名经》的时候，讲到经中有“怖畏金刚施怖畏”.“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为怖畏金刚的密法。于是他前往印度各大师及班智达处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在印度流传，故而没有求到。此时拉裹达大师幡然醒悟，此大威德法是存在于乌杖那聖地。他于是向舆本尊无二的上师尊前祈祷。然后心怀利益众生.
三宝所依及僧众中做打供养，临终时却对三宝僧众生起了恶邪见，死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时，方从地狱出来，因邪见之故变成一牛头鬼，由于往昔曾做过大供养而具大神力。聚集众多大力鬼神四处破坏正法，所到之处瘟疫横生.
在所有的愤怒本尊，以大威德最为殊胜。倘若没有此修法，那么释迦聖教将出现隐没的衰损。《续部》曾有记载，在释迦牟尼佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨埵则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚杵掉到了地上，普巴金刚的金刚橛.
马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不减。
大威德金刚法要最初在人间是由印度大成就者拉裹达大师在念诵《文殊真宝名经》的时候，讲到经中有“怖畏金刚施怖畏”.“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为怖畏金刚的密法。于是他前往印度各大师及班智达处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在印度流传，故而没有求到。此时拉裹达大师幡然醒悟，此大威德法是存在于乌杖那聖地。他于是向舆本尊无二的上师尊前祈祷。然后心怀利益众生. 光扬聖教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌杖那聖地。
在一心求得此法.祈祷的时候，得到了智慧空行母摄受，将大威德灌顶，以及红大威德. 黒敌. 六面等雅曼德迦法类的所有灌顶.传承传授给他。智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉裹达大师，此《大威德广大根本经》共有十万颂，三百分别法类，并给大师七天时间，能背诵多少算多少。拉裹达大师心想，无论如何是不可能在七天时间全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断的做供养. 礼拜. 绕行等，并殷切祈祷。到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》.《七观察续》便清晰的示现于心中。续而又想，心中示现的这些密续是否正确，是否没有丝毫错误呢？于是马上查看经卷，得知没有丝毫错误，完全符合。此时，所有密续经卷，刹那间收入诸空行母的秘密法库中去了。此后，拉裹达大师就在印度，对具缘众生，广大传授大威德以及黑敌. 红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起. 圆满二种次第. 密续教典等，以为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多专修大威德金刚成就密法师。
发展、价值：
不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低，比如说彩唐，既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石作为主要颜料，也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐，可以是黄金，也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大，有些唐卡甚至是画在皮革上的，那你就要鉴别皮质了，牛皮还是羊皮，一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外小心些，从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。
对于目前市场上名目繁多的唐卡，业内人士提醒:那些成批量复制甚至是印制的，或者是偷工减料的唐卡收藏价值不大。虽然这些唐卡看不出构图上的错误，且一次性上色的唐卡，看起来与上过三四遍颜色的唐卡无异，但前者只能保存一两年，而正宗的唐卡却是用矿物色甚至是纯金粉或宝石粉调色，可以收藏数十、数百年而不褪色，其增值潜力当然不同。
作者：大一统.文玩
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