~~~~~~个人修养~~~~~~

曾国藩身兼儒、道、佛、法、阴阳等诸家思想智慧，

以其为人、为官、为民、为国，被誉为“立功立德立言三不朽，为师为将为相一完人”。

 

一生谨慎

时刻不忘修身养德，克勤克俭，处位高权重时，尚能谨慎行事，以一种平民的姿态来做位高权重的大官，

才能避过很多权臣盛极而衰的悲惨结局，善始善终。

 

有福不可享尽，有势不可使尽。

凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规。

待贫者如富者一般，当盛时预作衰时之想。

战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己。

战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。

好汉打脱牙齿和血吞(接受恩师穆彰阿所送条幅，不把一时荣辱放在心上)

能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。

做人不慌不忙，先求稳当，次求变化。

办事无声无息，既要精当，又要简便。

 

张弛有度，忙里偷闲，紧中有“松”

“松”，有轻重缓急，有分寸，有节奏，一张一弛。有时需要集中精力，全力以赴，丝毫不能疏忽，有时则要好好放松自己，松弛紧张的神经，减轻精神和身体的负担，养精蓄锐。

“缓”，当缓之处，留下余地，以免操之过急，忙中出错。

“暇”，忙里偷闲，放松不求时间多，而求质量高，不在休息中，而在工作中，适当转移注意力，陶冶性情。

“淡”，使自己保持恬淡闲适的胸怀，凡事向宽处想，不为某种事而纠缠不已。

 

~~~~~~冰鉴~~~~~~

他的“广揽、慎用、勤教、严绳”的鉴人方法正是选拔、培养、造就、留住人才的密钥良方。

《冰鉴》透彻分析的鉴别人才的七大特征：神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，为选人用人之良方。

 

致胜之根本，实在于人而不在于物。

人才有转移之道，有培养之方，有考察之法。

人才以陶冶而成，由勉强磨砺而出，不可眼孔太高，动谓无人可用。

凡教人，当引其所长，策其所短。

不轻进人，不妄亲人

 

曾国藩考察和选拔人才的标准：

先要看他是否具备一定的的语言文字能力；还要注意被考察者的志趣、意志、态度、品行和思想；

就品行而言，人才要朴实廉介为质，要有操守而无官气。

 

~~~~~~一、神骨~~~~~~

观人既要看他们的心在精神状态---“神”，也要考察他们的外在形体---“骨”。

 

一身精神，具乎两目

眼睛是心灵的窗户，一个人的精神状态，都集中表现在两只眼睛上，心之所想透过眼神表达出大概，难以掩盖。

 

“神正”其人正，“神邪”其人奸

神有“清”“浊”之分，清浊容易区分：

眼清通常表示此人清纯，澄明，无杂念，端正，开明。

眼神浑浊的人表示此人昏沉，驳杂，粗鲁，庸俗和鄙陋。

 

但清中的正邪却难以区分，要区分的观察行动和安静时的眼神。

清中之正：安静时，目光湛然清明，不为外物所扰，旁若无人；行动时，如射击者瞄准靶子，一发中的。

清中之邪：安静时，目光像萤火虫一样闪烁不定；行动时，目光像流水一样游离不定。

 

神定，表明道德高尚，忠心耿耿，不肆意叛主，也不会因周遭事物变化而改变节操和信仰，敢于坚持正确的东西，意志很坚定。

如果一个人的“神”侵邪，“神”挫，其品格卑下，心怀邪念，容易见异思迁，会随便放弃自己的道德情操而追名逐利。

 

神有余，处理事物果断刚毅，镇定沉着，临危不乱，如猛虎踏步深山中；

与众人相处，呵呵融融，却不为众人所淹没，成为众人瞩目的焦点；

坐，稳如磐石；卧，竟如栖凤；行，洋洋洒洒，缓缓如江水徐流；立，敦敦昂昂，气势如孤峰树于平原。

沉默静养，气定神闲，言不妄发，性不妄燥，喜怒不动心，荣辱不变节，动如脱兔，静若处子。

 

“小心者”不了处看其脱略，“大胆者”做了处看其针线

小心谨慎，心思周密的人容易气馁，难以经得起接二连三的大家，因此要从他力所不及、无力完成的事中去考察，如处处考虑的不细致周密，就是便面细心，实质上粗心、心思欠周密的人，难堪大任，可做局部辅助工作。

 

粗枝大叶的人，有勇气、有魄力、刚冒险，敢放手一搏、不怕损失，缺点是易于轻率冒进，造成不必要的损失。

这样的人要从成功的事考察，要辨别是一味鲁莽而侥幸成功，还是靠胆大心细、周密计划，胆大心细实为难得。

 

~~~~~~二、刚柔~~~~~~

五行生克，不足的增补，有余的消泄。

五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即“外刚柔”。

“内刚柔”是指人的喜怒哀乐的感情、平静或激动的情绪、时深时浅的心机或城府。

 

“粗人”喜怒高重，过目辄忘

为一时一事的得失而喜怒，情绪激烈，凡事过目即忘，做事漫不经心，这种人进“粗”。

这类人包括：粗心大意的人；性情刚直、不识进退的人；办事欠考虑，缺乏周密圆润的人；

粗心的人如不经过一番磨炼，变得心思周密，是不宜担当大任的；不过没城府、计谋、野心，可放心使用。

 

粗中有细、思虑周详，行事可做到稳当又有创意，精简而又不失细致。

 

曾国藩最初率军，曾四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。

同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，一味蛮干而不善变通。

好友欧阳兆熊劝说“岐、黄可医身病，黄、老可医心病”，曾国藩重读《老子》《庄子》等著作，

对比自己过去的行事，发现自己过去表面上痛快干脆，直接了当，用的则是儒家的至诚和法家的强权，

似是强者，结果四处碰壁，实质上是败者，是弱者，到头来弄得上上下下处处是敌人，前前后后处处是障碍。

经过这一连串挫败的反思，曾国藩逐渐豁然开朗，对“大方无隅”“大象无形”“大巧若拙”有更深的体味。

 

笔者也深有同感，在经历一些挑战后，读了数遍老庄著作才有所悟，体会到老子以柔弱胜刚强的道理：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

知其雄，守其雌，为天下溪。

知其荣，守其辱，为天下谷。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

 

修身养性，水利万物而不争，善处低位，保守纯和之气，修养恬淡之心。

人贵在能顿悟，知耻而后勇。

 

~~~~~~三、容貌~~~~~~

“容”指真个身体即其表现出来的情态，“貌”则之天庭至地阁之间的整个脸部。

 

属于容者有余，头顶要圆厚，腹背要丰厚隆起，肩膊宽大，胸脯平坦宽阔，腹要浑圆且下垂。

举止端庄、严肃，三停匀称。肉要细腻，骨要圆峻，手要长，足要方。

 

属于貌者有余，额头四方宽阔，口如角弓，齿白唇红，双耳圆如轮，鼻直如悬胆，眼黑似漆，眼白如玉。

眉毛修长疏朗，五岳朝拱聚合。

 

姿容贵整

人的姿容在于整个身体的各个组成部分要匀衡、匀称，使之构成一个有机的完美整体。

从体形来看，体态可以胖，但不能胖的像一头贪吃的熊那样臃肿；瘦也无妨，但不能像寒鸦那样单薄。

一个人走起路来如同背了重物，必定有高官之运；

双手长于上身，上身比下身长，再有一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。

走路若像老鼠搬步子细碎急促，两眼又左顾右盼且暮光闪烁不定者，必定是贪财好利之徒。

 

曾国藩说：“端庄厚重是贵相。”

耿介中直的，仪态坚定端庄；

果敢决断的，仪态威猛豪迈；

坦荡无私的，仪态安详闲静。

 

貌有四别：清、古、奇、秀

 

真“清”是指人的精神澄明清澈，举动文雅，如昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘，格调高雅，气势豪迈；

而寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋则是假“清”。

 

真“古”指的是气质古朴，风度自然，见多识广，才高八斗。

如浑金璞玉不必雕琢，而风采怡人，如苍松古柏，质朴真诚，荣辱不惊。

而举动让人费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁则为假“古”。

 

真“奇”是指人身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈，有经天纬地之才，安邦经国之略。

装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆则是假“奇”。

 

真“秀”是指人气势和祥，目清眉秀，且眉宇之间有怡人的神采，如明媚至春天，袅袅之清风，

如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服，让人觉得可爱而不可畏，可近而不可玩。

浓妆艳抹，描眉画目，故作矜持，雄性雌声则是“媚”。

 

无论属于哪种相貌，与运势相关的都是科名星和阴骘纹。

科名星是一种上腾于天庭而下接于帝座之间的黄光紫气，是一种吉兆，13-39岁之间随时可见；

阴骘纹出现在眼角处，形状如三股叉，19-46岁之间随时可见。

科名星与阴骘纹两种都具有的人，必能成为大人物；能具有一种也将富贵。

 

古人说，相由心生，科名星是天生，预示早荣；阴骘纹是人为，靠后天的修养积善阴德而来。

从心理学上讲，“相”是人们潜意识的真实反映，长相幸运的人，潜意识心理表现为正向、积极、乐观；

这种人面貌神态比较开朗、阳光、由于经常微笑，皱纹向上，嘴角上翘，眼带笑意，眉心舒展。

 

五官识人

鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，就不会有精灵聪慧之气；

嘴巴宽阔方正，会享千钟之福禄；

牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业；

两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权。

 

~~~~~~四、情态~~~~~~

容貌是骨相的流韵，能弥补骨相的不足；情态是精神的流韵，常常能弥补精神的不足；

情态，其实是日常生活中个性的自然流露。

精神有故作抖擞者，情绪并不需要伪装。所以，观察精神必须久久注视，观察情态须乍见。

 

四种常见情态

弱态之人，冲劲不足，

能够在一项事业上刻苦钻研，终成大器，往往能在文学艺术方面取得骄人成绩。

缺点是优柔寡断，魄力不够，较难胜任领导岗位；

 

狂态之人，多折戟沉沙

才华横溢，恃才傲物，多有自负之嫌。其为人举止张狂，爱憎分明，个性耿直，容易招致非议。

 

疏懒之人，多释怀淡然

同样才高八斗，学富五车，却不愿兢兢业、委曲求全以谋求阶升。

只讲工作当作糊口手段，所以多敷衍了事，不太进取，成亦可，败亦可，朝亦可，野亦可。

 

周旋之人，多能伸能缩

深谙中庸之道的人，能伸能缩，不走极端，能在职场应对自如，游刃有余；

同时对事业功名有孜孜以求的精神，能够隐忍，能够爆发，大小场合，大小人物严谨对待，不成功也难。

 

深险难进，不足与之论情

正交谈的时候，忽然把目光转到别处，或转到另一个话题，一个原因可能是思维快且自我，另一原因是别有它图，前一种原因是个性，后一种情况就不足与其结交了。

 

卑庸可耻，不足与之论事

胸无定见，意志软弱，只知巴结逢迎，投机取巧，这种人是不可以信赖的。

生活中也有一种人，完全不靠实力吃饭，极力巴结比自己强的，看不起比自己弱的，这也是小人。

如果一个单位，有这样的人占据重要职位，那么单位的内部管理和运作情况可以知道一二了。

而一味的诽谤，污人清白，则是小人之心，不可与之交往。

 

妇人之心，不足与之谈心

 

~~~~~~五、须眉~~~~~~

一个人少年的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。

 

眉毛推崇有光彩，即眉梢显露出来的光泽。富贵之人通常在眉毛的根部、中部、尖稍处出现三层的光泽。

要稀疏有致，清爽开朗，不要过于呆板凝滞，过于厚重浓密。

双眉倒竖成倒八字形，是最好的眉相；眉下垂呈八字形的，是下等的相。

双眉如过相两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅；若如破旧的扫帚，则会有杀身之祸。

古人对眉毛的要求在四个方面“秀润有光”“舒爽有气”“弯长有势”“昂扬有神”。

 

胡须无论多少，都要与眉毛和谐匹配。

胡须多的人最好流畅，舒爽明朗，富于弹性，并且长短分明，错落有致。

胡须少的，就要光亮润泽，并与其它部位相照应，和谐一致。

胡须相螺丝一样的弯曲，一定聪明，目光远大，豁然大度。

胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，将来一定当大官，掌中权。

长着紫色的胡须，兼具威严的剑眉，如再配上清奇俊秀的骨络与精神，即便不能封千里之侯，也能当十年宰相。

如果人中无胡须，则主人无威，对一个人的前程不利，中年会失去很多机会，多遇小人，是非也多。

胡须少而头发浓的人，性情较为消极，待人处事有种爱理不理的味道，这样也不好，那样也不对，懒得行动。

 

~~~~~~六、声音~~~~~~

声，是由发音器官的启动而产生的；音，产生于发音器官闭合之时。

如果是发出雄浑刚健的阳刚之声，像钟声一样宏亮粗犷，就是高贵之相；

而像锣声一样轻薄漂浮，那是卑贱之相。

 

禽无声，兽无音；贫贱者有声无音，奸巧者有音无声

 

~~~~~~七、气色~~~~~~

人以气为主，在人体内部表现为人的精神，外部表现为人的气色。

对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主。如果命宫印堂呈黄色，很快就有升官发财机会。

 

分门别类，曾国藩掌握人才之道

一 节清持家

   品德端正，仪容端庄，处理各种事物井井有条，德行高，做事也有政绩，让其他人肃然起敬。

 

二 法家

   以制度为本，往往容易得罪人，所以一般会待成功以后才会显出效果。功绩在于建立法制，安邦定国。

 

三 术家

   聪明非常，开始时一般深藏不漏，只有真正的明主才能慧眼识珠。运筹帷幄，决胜千里，知进退之道。

 

四 栋梁之才

   德，法，术兼备。其德足以整肃社会风气，法制足以匡正天下，权术足以制定国策。足智多谋，果敢善断。

 

五 大臣或地方官之才

   也兼有德，法，术三才，但都达不到顶峰。可做一地一域的表率，治理一地一乡，权衡处理一般事宜。

 

六 智识之士

   智慧与眼光兼备，其治理之道顺遂而不违逆。所以当其未发达时，被一般人所接受，成功时为宠受者推许，

   其功业足以佐助明主，甚于思虑。其弊处在于只知直驱而不知退隐，或不愿违背正常以保全自全。、

   先得利而后招致祸害。

 

七 臧否之才

   善于褒贬善恶，精于辨别是非，治理之道清廉且规范，做事严厉而不宽容，先为人赞赏后为人疏远。

 

八 伎俩之才

   具有某种技能的人才，在功业上能清理繁冗，纠正邪谬。在古代是治理之道的末等。

 

九 文儒之才

   包括文章写得好的人，传道授业的老师，思维敏捷的舌辩之士。能传授圣人经典，激扬文字，却不能施政。

 

十 骁勇之才

   武力卓绝，才略过人，善于领兵打仗，但是对于政治即人际关系考虑的不够，易被小人陷害。

 

 

量才录用，扬长避短，人尽其才，才尽其用

一 王化之政宜大不宜小

以德行教化为主的政治，提倡节清一类以德为主的人才，做全面的统辖工作，而不适合去做琐碎的具体事物性工作，否则就显得迂腐而不切实际。

 

二 器能之才适于理乱

精明强干能独挡一面的器能人才，有精力和智慧去开创局面，制繁理乱，而不必一味的文明说教。

 

三 术家之才治奇不治平

多策善划有奇谋的人才最适合在乱世中生存发迹，如遇明主，一拍两合，会策划出惊天动地的大手笔。

但在和平安定，无所纷争的却往往找不到发挥智慧的用武之地。

 

四 法家之才易于纠正腐败

 

五 权智有余公正不足之才善于革新

 

六 臧否之才苛刻而能肃纪

 

七 豪杰之才讨平叛乱

 

八 伎俩之才治富不治贫

 

纵观中国历史，历代成就霸业的大人物无不是不拘一格人用人才，倚重一个精心培育出的精英团队才取得成功。

 

有德无才要误事， 有才无德要坏事