贾兰立了战功，其母李纨得以荣封诰命

（2019-7-16）

松樵说过，李纨的判词及配画和曲子，都是包含了他们母子俩。由是，李纨和贾兰这对母子，必须放在一起议论才说得清楚。李纨曲子题名《晚韶华》，这“韶华”二字在《红楼梦》里大有说头，是一个在书中多次出现反复出现的字眼。“韶华”出现的地方：

 1）惜春的曲子《虚花悟》：把这韶华打灭，觅那情淡天和。

 2）李纨的曲子《晚韶华》：那美韶华去之何迅！

 3）麝月掣签，抽到的签题曰“韶华胜极”，写着“开到荼靡花事了”。

 4）桃花社联诗，林黛玉填柳絮词《唐多令》：草木也知愁，韶华竟白头！

 5）薛宝钗填柳絮词《临江仙》：韶华休笑本无根，好風频借力，送我上青云！

 如果将“韶光”也算作“韶华”的话，那还得算上写贾宝玉的《西江月》：

可怜辜负好韶光， 于国于家无望。

我们先将“韶华”分开来看，韶，虞舜乐也，传说舜所作的乐曲名，大家都知道“箫韶九成”的成语。舜帝及其传说，在《红楼梦》里多次出现，比如那南巡的悬案，说的就是“太祖仿舜帝南巡”；林黛玉叫潇湘妃子，住潇湘馆，里面都是龙吟细细、凤尾森森的斑竹，特别是贾宝玉将芳官打扮成番邦鞑子、取名耶律雄奴那段，作者借贾宝玉之口大骂匈奴犬戎：

“‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……”

华，做形容词解，就是美好的意思；做名词解，一是通“花”，二是指华夏汉人。韶华二字连起来，本义是指春光，喻指美好的时光，但韶是源自舜帝的典故，华，又有华夏的暗示，所以这“韶华”，显然是汉人的韶华、华夏的韶华、大明的韶华，绝不是满人的韶华、戎羌的韶华、清朝的韶华。

现在我们来看看《晚韶华》全曲：

镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！休提那锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

“镜里恩情，更那堪梦里功名。”句中“镜里”、“梦里”有些费解，但更费解的是“恩情”、“功名”。我们一定要将这两组词联系起来解，才解得通。

恩情，或许你说，很简单啊，就是指父母恩情，是指李纨对贾兰的恩情。那么，为什么是“镜里”恩情呢？李纨对贾兰的恩情，是实实在在的，怎么成了镜花水月虚幻之物了？

功名，自然是贾兰日后高中，取得功名。那又怎么成了“梦里”的功名呢？

镜里恩情，梦里功名，这都是虚幻之情、虚幻之名啊，李纨对贾兰的的恩情怎么会是虚幻的呢？贾兰后来获得的功名怎么也会是虚幻的呢？ 如果脱离小说的写作时代背景，将《红楼梦》当作大家族儿女风月、曹家旧事来理解，当然会怎么想也想不明白。 其实，恩情，在封建王朝，更多地是指皇恩，是指朝廷对臣民的恩情，你看戏文常说“隆恩浩荡”、‘“谢主隆恩”、“世受朝恩”，又如汉朝颁发的“推恩令”等等。尤其是“恩情”与“功名”联系起来，那几乎可以肯定，这“恩情”就是指朝廷皇恩了。 因为古人的“功名富贵”，那就是皇帝给的，殿试三甲进士取名，那都是皇帝钦定的，所以进士们都被称作天子门生。 如果想到了这一层，那功名是朝廷给的功名，那恩情自然是朝廷给的恩情雨露。

反过来，如果朝廷的恩情已经是“镜里”（镜花水月）了，那功名自然是“梦里”（梦幻泡影）了。那新的问题产生了，这里的“镜里”又是什么镜，这里的“梦里”又是谁的梦？

镜，我们会想到什么？当然会想到麝月的宫镜（窗明麝月开宫镜），会想到黛玉的菱花镜（照不见，菱花镜里形容瘦），还会想到什么？自然是那首《枉凝眉》：一个是水中月，一个是镜中花。

梦，我们会想到什么？自然想到小说书名《红楼梦》，想到“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，还应该想到“三春事业付东风，明月梅花一梦”……

明月宫镜也罢，朱楼梦也罢，自然是指明朝的镜、明朝的梦。那镜里恩情、梦里功名就好理解了。原来大明王朝已经是“水中月、镜中花”，昔日的恩情（前朝皇恩），已经是在“镜里”了，而“功名”也自然是如梦幻泡影了。

“那美韶华去之何迅！休提那绣帐鸳衾。”这两句很明了，是感叹韶华易逝、荣华不再，休提那绣帐鸳衾，意思是“绣帐鸳衾”式的荣华富贵已经是过去时了。

“只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”珠冠、凤袄，是指明朝的凤冠霞帔，朝廷赏给命妇的服饰装扮，是借指贾兰取得了功名，李纨荣封诰命。可这又能怎么样呢？李纨很快就被无常鬼勾去了性命。

“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”这话就说得很严重了，显然是在批判李纨。意思是你不顾天下形势、不闻天下大事，只知一味地让孩子读书求功名，纵有功名又如何？关键是为谁效命！所以，还是要多做不被人见、不为人知的善事，为子孙阴功积德。

“气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。”这几句是说贾兰取得了功名，立下了战功、军功，做了大官，但却“昏惨惨似灯将尽”，大限将至，即将走到生命的终点。这对母子也真是堪为“笑谈”，母亲荣封诰命，但很快就被无常鬼勾去了性命；儿子“爵禄高登”，却即将走到生命的终点。

这里要搞清楚一点，那就是明清的诰命制度。

诰命夫人是唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，这里的诰命夫人，就是指外命妇。一般得到外命妇身份的女性，封爵等级皆从夫之官衔高低而定，例如一品夫人、二品夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆为孺人的外命妇等级。有的官员之母因改嫁而不能获得外命妇身份。李纨没有改嫁，贾兰立了功名、封了大官，从而让李纨也得意荣封诰命。这里要重点注意对“功名”的理解，通行本认为贾兰参加科举考试，中了进士，取得了“功名”，李纨又享福贵了，可惜没多久就死了。需要说明的是，中了进士，其母亲妻子是封不了“诰命夫人”的。因为“进士”还不是官，也没有品级，诰命夫人是有品级的，其品级是和丈夫或儿子的官衔一致的。没听说参加科举考试中了进士，母亲就能封诰命，那历朝历代出了那么多进士，岂不到处都是诰命夫人？

程高本之所以那么写，是续书者不敢直写贾兰是因为取得了战功、军功而被朝廷封官，李纨才得以封诰命。续书者是知道背后的真相，但不敢写出来；后来的人因不了解诰命制度，所以错解了贾兰的“功名”，认为贾兰只是取得了科举功名、中了进士，李纨年轻守寡自然能封诰命。设若贾兰要不是立了大功，做了大官，其母亲是没有资格封诰命的。她守节不改嫁，朝廷充其量送她一块贞节牌坊，绝不是封为诰命。

我们仔细看“气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登”，里面用得形容词——“气昂昂”、 “光灿灿”、 “威赫赫”，又是簪缨，又是金印，又是高爵禄，这显然是大官，立的是大功，所以才能“爵禄高登”。而贾兰立的功很可能是“军功”、“战功”，你看他“腰悬金印”，过去是皇帝或高官将军有“金印”，特别是掌握军权的人。

所以，《晚韶华》曲子说得很清楚，李纨得以封诰命，是因为儿子贾兰立了大功，做了大官，“爵禄高登”了，而不是因为贾兰中了个区区进士！

贾兰立“军功”“战功”当了将军小说中是有伏笔的。第二十六回有贾兰演习骑射的文字：

宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”

第七十五回诧，贾兰是跟着贾珍习射过的。文本写道：

原来贾珍近因居丧，每不得游顽旷荡，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”因此在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。……不到半月工夫，贾赦贾政听见这般，不知就里，反说这才是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属。两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去。

“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”首先这一问，问得振聋发聩：古来将相可还存？还记得跛足道人疯疯癫癫地念着谶语一般的《好了歌》么？

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

……

君生日日说恩情，君死又随人去了。

……

《好了歌》这几句，用在贾兰身上恰到好处，适逢乱世，贾兰依然不忘个人的“功名富贵”，可就算出相入将，取得功名又如何呢？最后韶华易逝，还不是荒冢一堆？再看古来那些文臣武将，君王在世时，日日说什么皇恩浩荡，要肝脑涂地相报，谁知君王一死，臣子们又另投新主、跟着他人去了。

甄士隐的《好了歌注》，里面有两句就是写李纨的，就是“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”。这两句确实与李纨的曲子《晚韶华》的意境完全相符。在这两句后面，有甲戌侧批曰：“贾兰、贾菌一干人。”又有甲戌眉批云：“一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。”

可叹啊！李纨一生如冰似槁，因子而“带珠冠，披凤袄”，又倏忽死去，身为举国笑谈，又是何必？