浅议薛宝钗“也入了国贼禄鬼之流”

（2018-8-22）

  《红楼梦》一开头，作者曹氏就说起他写这部小说的初衷：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂之须眉，诚不若彼裙钗哉……当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”在这里，曹氏最为推崇的，是这些女子的“行止见识”。

  那么，在《红楼梦》里“行止见识”最为突出的女子是谁呢？有论者断言：“当然是薛宝钗。”该论者解释说：“黛玉也有见识，但并不以见识见长，她长于情和才；探春见识不凡，但她并不是书中主角，而且和宝钗共同理家时，宝（钗）亦能想到她前面；凤姐才能有，但见识一般，理家主要靠一个狠字，唯有宝钗，曾经全方位地展现了她的见识。”对此，松樵不敢苟同。

  曹氏是《红楼梦》的作者，他在小说中煞费苦心塑造的一号主人公贾宝玉身上，理所当然地有他自己的影子。完全可以这样说，一号人物的喜怒哀乐，就是曹氏的聚散离合；贾宝玉的为人处事，就是作者的观点立场。据此，我们尽可以借用文本中贾宝玉和作者的原话，来展示他们对薛宝钗的真实看法。

  第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸 轩识分定情悟梨香院”开篇一段写道：

  话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”那小厮头儿听了，领命而去。贾母又命李嬷嬷袭人等来，将此话说与宝玉，使他放心。那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

  在这一大段原文的贾宝玉话语处，有蒙侧批云：“宝玉何等心思，作者何等意见，此文何等笔墨！”蒙侧批啥意思？盛赞贾宝玉的话语，直言贾宝玉的心思就是作者的意见！这则批评正确否？非常正确，松樵举双手赞成。

  薛宝钗“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”仅这一句，就能彻底驳倒薛宝钗是《红楼梦》里“行止见识”最为突出女子的无知偏见之论。

  贾宝玉如此批评薛宝钗，并非只有这里一处。第三十二回文本写：

正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”

  第五回文本写：不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。

  第四十回文本写：贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”……及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”王夫人凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里也不大弄这些东西的。”

  松樵认为，上述两段引文，清楚地表明薛宝钗有“钓名沽誉”之嫌。

第一回贾雨村高吟之联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，其表层含义当然是表现贾雨村自比匮中之玉，待价而沽；自比奁内之钗，等待时机，飞黄腾达。但“钗于奁内待时飞”的隐义之一，定有薛宝钗等待“立身扬名”之意，而且与贾雨村相关。

  第七十回有薛宝钗《临江仙》词：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根， 好风凭借力，送我上青云！”

     这“好风凭借力，送我上青云”，对薛宝钗说来，其盼“立身扬名”之情简直就溢于言表了！

  松樵同意这样的观点：怎样看薛宝钗，归根结底，其实是怎样看《红楼梦》。《红楼梦》作为《风月宝鉴》，我们看其正面，即“大旨谈情”，薛宝钗与贾宝玉绝无“儿女之真情”。所以，贾宝玉“只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”我们看其反面，则是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”贾宝玉、林黛玉、薛宝钗及其关系，影射明末清初史上何人何事，这是一个极其严肃的问题，来不得半点的矫揉造作。