贾府赏中秋到底是谁的“新词得佳谶”？

（2018-7-11）

     《红楼梦》在创作方法上非常奇特，从语法修辞到情节构思，无一不是相对的。女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉；贾家，甄家；贾府分为宁国府和荣国府；甄士隐——真事隐，贾雨村——假语存；忠顺亲王——贾府的政敌，北静王——《红楼梦》中的唯一贤王；两匹中山狼——贾雨村、孙绍祖，两位女性忠义之士——刘姥姥、傅秋芳；“木石姻缘”，“金玉良缘”；清虚观，天齐庙；……最为奇特的是的，回目两用谶字，而且悲谶、佳谶相对——第二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语”，第七十五回“开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶”。

  “制灯迷贾政悲谶语”与“赏中秋新词得佳谶”，这可不是小说家的一般遣词造句，而是隐伏贾府败落和中兴的判词，一切红学爱好者万万不可等闲视之，必须用心研读。所谓“用心研读”，并非抛开文本去考证、索隐，而是以文本为本，找出贾政为什么“悲谶语” 的答案来，探讨贾府赏中秋到底是谁的“新词得佳谶”。——本文只涉及后者。

  实话实说，解读“新词得佳谶”比“贾政悲谶语”不知要困难多少。这首先是因为，包括各类红学大家在内的众多《红楼梦》研读者和爱好者，都认定《红楼梦》是彻底的悲剧，贾府最后“落了片白茫茫大地真干净”，因而对“佳谶”视而不见，根本就没有认真去探讨；其次，如若谁谈“佳谶”，帽子现成的，那便是“乐天之色彩”：“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。”他们把《红楼梦》之“佳谶”混同于《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，《梁祝》之化蝶，《娇红记》之化鸳鸯，将“通灵宝玉”等闲视之，以为贾府“落了片白茫茫大地真干净”就是绝根断苗了；第三，退一歩讲，他们认可的“佳谶”，充其量是“兰桂齐芳”，将“兰”与“桂” 同年而语、等量齐观。殊不知，贾兰是不能中兴贾府的，究其原因，《红楼梦曲.晚韶华》中说得很清楚。

  贾府赏中秋，只有贾宝玉、贾兰、贾环三个人做过“新词”，那么是谁的“新词”得了“佳谶”呢？肯定是贾宝玉。何耶？其一，所谓“佳谶”是有立场的，必须立足荣国府二房嫡系；其二，贾兰倒是荣国府二房嫡孙，但他做的“新词”乃插队加塞而为，“击鼓传花”并未轮到他；其三，贾兰、贾环作诗的水平不及贾宝玉——第七十七回贾政向环兰二人道：“宝玉读书不如你两个，论题联和诗这种聪明，你们皆不及他。今日此去，未免强你们做诗，宝玉须听便助他们两个。”王夫人等自来不曾听见这等考语，真是意外之喜。第七十八回有白描道：“说话间，贾环叔侄亦到。贾政命他们看了题目。他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但第一件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。”

  贾宝玉的“新词”得了“佳谶”无疑，关键是什么“新词”一语成“佳谶”。第七十五回两次按语“此处有缺文”，意为缺贾宝玉、贾兰之中秋诗。松樵认为，“此处”不存在“缺文”，缺中秋诗系曹氏有意为之。设若有中秋诗，谁的“新词”得了“佳谶”岂不一目了然？曹氏之目的，是刻意让只有“解其中味”的“个中人”，才能悟出是谁的什么“新词”一语成“佳谶”。

那么，贾宝玉的“新词”中系何语应了“佳谶”呢？

  是夜，贾宝玉道：“我不能说笑话，求再限别的罢了。”贾政答应了，道：“既这样，限一个‘秋’字，就即景作一首诗。若好，便赏你，若不好，明日仔细。”“只不许用那些冰玉晶银彩光明素等样堆砌字眼，要另出己见，试试你这几年的情思。”贾宝玉既写即景诗，就必然要联系到当时所能感觉到的“景”：八月十五中秋之夜，“皓月当空”，这是视觉器官所能感觉到的，贾宝玉一定会写到月光；贾宝玉见“皓月”必然想到嫦娥，这可是从人间奔向月宫的美女呵！凸碧山庄遍地桂花，“击鼓传花”之“花”便是一枝桂花，第七十五、第七十六回四写桂花。夜晚赏桂花靠的是嗅觉器官，桂花之香只要鼻子没问题是绝对闻得到的，贾宝玉一定会写到桂花之香。桂花亦称桂子，桂花之香也就桂子之香。月光和桂花香合成一句：皓月当空桂子香。还是人间美呀！奔向月宫的嫦娥，此刻定会一忆起人间之美。两句合成一联便是：嫦娥应忆人间美，皓月当空桂子香。

  这两句诗何以应了“佳谶”呢？

  “嫦娥应忆人间美”，回应的是第一回僧道二仙师所说的“那红尘中有却有些乐事”；“皓月当空桂子香”，“皓月”恕此处暂不展开，“桂子香”之“桂”者，香菱所生、贾宝玉的遗腹子贾桂是也。“桂子”谐音“贵子”，贾桂正是贵子，其父乃补天遗石与神瑛侍者的合体，有四位上界下凡的母亲，嫡母薛宝钗，生母香菱，义母林黛玉、史湘云，且林黛玉还是绛珠仙子下世。“桂子香”言贾桂造化非浅，正是他重振两代国公雄风，在“落了片白茫茫大地真干净”的废墟上中兴贾府！