傅试之妹傅秋芳演义了红楼梦版程婴救孤

    ——红楼钥匙：咬住两组遥遥相对人物不放松（3）

（2018-5-21）

（续昨）下面就要说到傅试之妹傅秋芳了。

贾府“落了片白茫茫大地真干净！”并非绝根断苗了，文本证据便是第七十五回“赏中秋新词得佳谶”。“佳谶”就是好的、吉祥的预言。谁的新词得了“佳谶”？理所当然贾宝玉。第七十七回文本明言：“论题联和诗”，贾环、贾兰“皆不及”宝玉。什么“佳谶”？“桂华皎洁桂花香。”其时，贾宝玉道：“我不能说笑话，求再限别的罢了。”贾政答应了，道：“既这样，限一个‘秋’字，就即景作一首诗。若好，便赏你，若不好，明日仔细。”“只不许用那些冰玉晶银彩光明素等样堆砌字眼，要另出己见，试试你这几年的情思。”是时八月十五中秋之夜，“皓月当空”是自然的，化用张九龄“桂华秋皎洁”之句更是自然的，“桂华皎洁”显然是指月光。因为凸碧山庄遍地桂花，“击鼓传花”之“花”便是一枝桂花，第七十五、第七十六回四写桂花，这即景诗一定会写到，奇思的是，一句诗中两写“桂花（桂华）”。“桂”者，香菱所生、贾宝玉的遗腹子贾桂是也。

贾宝玉出家了，薛宝钗自杀了，香菱产下贾桂后血崩（大出血）死了，贾桂成了贾氏孤儿。行文至此我们必然想到中国春秋史上的赵氏孤儿。华夏民族自古多灾多难，内部的异类奸人图谋不轨史不绝书，外部的异族亡我之心从未死过，“五胡乱华”汉民族差点亡种。但是，华夏民族自古就以自强不息著称于世，赵氏孤儿的故事堪为典型。

据《史记》卷四三《赵世家》载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。

赵盾死后，赵朔袭职辅佐晋景公，屠岸贾准备发动对赵氏的攻击，大将韩厥让赵朔逃亡，赵朔不肯，说道：“只要将军答应我你不绝我赵氏后代，我死而无憾。”（子必不绝赵祀，朔死不恨。）可是他自己都没有想到这个后果有多严重。屠岸贾不经晋景公允许便带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的几个叔叔（赵同、赵括、赵婴齐等），并且尽灭其族。而这场大灾难中，只有三个人侥幸活了下来：赵朔的夫人，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴。程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼：“赵朔的老婆怀孕了。”而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后，终于分娩，生下了一个男婴。屠岸贾很快知道了这个消息，便向宫中索要这个孩子。很显然，此时的晋景公已经没有任何权力可言，屠岸贾守住宫门，自己亲自进来搜索，赵朔妻毫无办法，只好行了一步险棋，她把男婴夹在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧，如果天不想灭赵氏，你就别哭。”一顿彻底的搜查后，屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻，却没有搜到婴儿。屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移走了，便向城外搜去，这样赵氏母子才得以幸免。程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议。公孙杵臼突然对程婴发问：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？”（立孤与死孰难？）程婴回答说：“死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”二人找了一个婴儿，将其穿上赵氏孤儿的衣服……一切安排妥当后，程婴突然向参与这次杀戮的将军告密：“谁能给我千金，我马上把孩子的藏匿之处告诉他！”这些将军非常高兴，最高兴的当属屠岸贾，屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初下宫之难你没死，口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪天哪！这个孩子有什么罪？请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。可是那些将军们没有给公孙杵臼留下这个希望，杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜，赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。晋景公十五年，晋景公突然病了，韩厥把一切实情和盘托出。当年参与杀赵氏的诸位将军来问安时，都被韩厥的人拿下。不久赵武率军攻打了屠岸贾，屠岸贾就此被灭了族。赵武成人后，程婴辞去公职，向诸大夫辞行，然后告诉赵武说：“当年你家遭遇大难，我没有死，就是因为要抚育你成人，今天这个愿望达到了，赵家也复位了，我有脸去见赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说：“您怎么能忍心离我而去呢？”程婴说道：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行我之前的承诺了。”说完，程婴就自杀了。《史记》上称：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”

程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴?何能有后来雄霸天下的赵简子、赵襄子?何能有韩、赵、魏三分晋国?何能有后世的“三晋”称谓? 后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。

曹氏在《红楼梦》中，发扬光大华夏民族的传统忠义精神，塑造了一位程婴式的女义士傅秋芳，终生未嫁，以闺中待字之身抚养贾氏孤儿贾桂长大成人。谐音法乃《红楼梦》的基本手法。傅秋芳之兄傅试，显见是趋炎附势之意，而傅秋芳者，抚秋芳之谓也。秋芳者，贾桂是也。

或曰，前八十回傅秋芳一次也沒有直接出场，只是在第三十五回间接提到过，何谈抚养贾氏孤儿？不对了。《红楼梦》几乎所有的重大关节，关键人物都沒有直接出场或直接出场甚少。比如林黛玉之母贾敏，也是一次也沒有直接出场，但却占据了第二回“贾夫人仙逝扬州城”半个回目，林黛玉之父林如海，仅直接出场一次，也占据了第十四回“林如海捐馆扬州城”半个回目，这两个人物关系林黛玉的培养，他们之死回答了林黛玉为什么长住贾府，更吐露出他们的“三二百万”银子的遗产哪里去了。比如甄宝玉，前八十回直接出场也甚少，但我们能说他不重要吗？再比如孙绍祖，他可是一只中山狼呀，可他一次也没有直接出场。还有那位忠顺亲王，也是一次也没有直接出场。

又或曰，仅据傅秋芳的谐音就断定傅秋芳抚养贾氏孤儿，很难令人信服。既如此，那就请认真研读第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”—— 黛玉、湘云、妙玉《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。联诗隐伏五件大事，妙玉所续“十三韵”隐伏的便是傅秋芳抚养贾氏孤儿。妙玉说：“我听见你们大家赏月，又吹的好笛，我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里，忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。”“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”“休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”

妙玉所续“十三韵”为：

香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。

箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。

空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。

露浓苔更滑，霜重竹难扪。

犹步萦纡沼，还登寂历原。

石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。

赑屃朝光透，罘罳晓露屯。

振林千树鸟，啼谷一声猿。

歧熟焉忘径，泉知不问源。

钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。

有兴悲何继，无愁意岂烦。

芳情只自遣，雅趣向谁言。

彻旦休云倦，烹茶更细论。

理解妙玉所续“十三韵”乃至全诗，着力点应放在妙玉的三段议论上。读众千万不可小觑妙玉，她在仙界也是陪神瑛和绛珠一起下凡的“风流冤家”，在俗界能演“先天神数”。妙玉听出黛湘二十二韵“过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有。”妙玉还批评黛湘二十二韵“丢了真情真事”，“失了咱们的闺阁面目”。那么，“真情真事”是什么呢？“咱们的闺阁面目”又是怎样的呢？妙玉所续“十三韵”回答了这些问题。有五个字读众是必须牢牢把握的：“方翻转过来”。贾府颓败了，怎么“翻转过来”？就是傅秋芳抚养贾氏孤儿贾桂——《红楼梦》版程婴救孤。

妙玉所续“十三韵”中，关键之词是“嫠妇（lífù）”。“嫠妇”指“寡妇”。“寡妇”在现代汉语中专指死了丈夫的妇人，但在古代汉语中则还有一个意义：与丈夫不在一起的妇人，即“独居的女性”或“独守空房的妇女”。傅秋芳与贾宝玉乃相互“遐思遥爱”之情人，贾府败落后，傅秋芳以未过门妻子的名义抚养贾桂，当然是“嫠妇”了。“箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温”，对仗工整，字面上的意思为：抒情的音乐反增添了寡妇泪水，冰凉的被窝须呼唤侍女加温。但也可意译为：深夜远处传来的箫声令独守空房的妇人泪水涟涟，却依然细心地侍候儿子的冷暖，为之盖好被窝。这独守空房的妇人何以泪水涟涟？“有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言。”不是悲己，而是悲儿可怜，来到人世间就没有父母，被驱赶到寺庙生存。请读众注意了，诗中特意点出了一个“芳”字，松樵认定此乃曹氏刻意为之。

妙玉所续“十三韵”中，有三韵描写险恶与艰难：石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。但这不是在反映贾府颓败，而是回顾赵姨娘贾环夺嫡成功后将王夫人贾桂祖孙赶出荣国府，到栊翠寺生存的情景。此时妙玉已“落在泥垢之中”，离开了栊翠庵，栊翠庵遂恢复原名栊翠寺。

画龙点睛之韵在“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”这明显是隐伏“兰桂齐芳”， 贾兰贾桂双双发迹，出人头地。但是，“桂华皎洁桂花香。”贾桂远远比贾兰优秀。贾兰是既中文举又中武举的难得人才，但是正当其“气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登”之时，却“昏惨惨黄泉路近”了。重整贾府基业，光耀贾府门楣的，贾桂而已。（续完）