是宝玉名赐钗黛，还是钗黛给予宝玉名？

（2017-5-21）

红楼争鸣就是打笔墨官司，与司法界诉讼不同，它一时难分胜败，关键在于论者能否自圆其说——只要能自圆其说，“研（言）红无类”亦无不妥。比如袭人原名珍珠，为什么改名？袭人何解？一曰似桂如兰花气袭人，一曰袭人婚姻予人。松樵认为，两个说法都对。袭人都与宝玉“初试”了，再叫珍珠就名不正言不顺，所以宝玉便因古人一句诗“花气袭人知昼暖”给改了。

近日见到一则古人笑话：或问：“樊迟之名谁取？”曰：“孔子取的。”问：“樊哙之名谁取？”曰：“汉祖取的。”又曰：“烦恼之名谁取？”曰：“这是他自取的。”这则笑话不是真的在议论取名，而是在说是非只因多开口，烦恼皆因强出头。烦恼多是自取的。法国哲学家帕斯卡说：“人生的很多烦恼是不愿安静地呆在自己的房间里造成的。”松樵倒是真的想议论议论红楼主角贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的名字是谁取的，为什么要这样取。或曰：他们的父母取的呗！不对了，宝玉的名字肯定不是贾政王夫人取的，必是贾母取的——宝玉“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”；“乃祖母便先爱如珍宝”；“独那史老太君还是命根一样”。 薛宝钗之父乃皇商，生意人注重货殖，以金钱为宝，给女儿取个宝钗之名，沒有什么不好理解的。林如海科第出身，前科的探花，贾敏公府侯门千金，优优结合而生美玉，顺理成章也。“黛”者，青黑色的颜料，古代女子用来画眉。又“黛”者代也，灭眉毛去之,以此画代其处也。贾宝玉的引经据典之说是正确的：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”可见林如海贾敏夫妇为女儿取名黛玉，美玉之谓也。

然而，《红楼梦》是小说，红楼人物之名不论是谁取的，都是曹雪芹命的。宝玉、宝钗、黛玉三个名字四个字，宝玉名字的两个字，宝钗、黛玉各占了一个，取宝钗名字的“宝”， 取黛玉名字中的“玉”， 合起来便是宝玉的名字。这就产生了一个问题：到底是宝玉名赐钗黛，还是钗黛给予宝玉名？

为了回答这个问题，我们有十分的必要来考察一下“宝黛钗”三人之间的文化关联与纠葛，考察一下“玉”和“宝”到底有什么样的区别，这些区别又如何在“宝黛钗”三人之间呈现。

“玉”为天然，“宝”为人为

玉是天然而生，受日月之精华，积聚山川之灵秀，温润厚重，既有谦谦君子之德，又兼窈窕淑女之美。玉的温文尔雅，高贵雍容都源于自然。宝是人为，一样东西是不是宝，会因人而异，在父母眼中，儿女就是宝，然而在社会之中，你我就是一个普通凡人而已。所以一样东西是不是宝，要因人，因事，因时而定。

“天然”与“人为”如何在三人之间体现呢？贾宝玉与林黛玉演绎的原本就是一段前世的仙缘，他们之间的瓜葛，早在灵河岸边，三生石畔就结下了。到人世间不外乎就是实实在在的去感受“木石前盟”的宿命，所以“二玉”之间就是天然的存在。

贾宝玉与薛宝钗虽然有“金玉良缘”之说，然而细想想，这都是“人为”。金玉组合被称为良缘，这本身就是世俗的约定。薛宝钗的金锁是现实中的一个和尚给的，上面的“不离不弃，芳龄永继”也是在现实中嵌上去的，然而贾宝玉胸前的八个字“莫失莫忘，仙寿恒昌”混同补天顽石一道，来源于神仙所造，从娘胎里一同带来的。更重要的是，《红楼梦》的金玉良缘之说，完全就是薛姨妈一人自编自导自演的游戏。所以“二宝”之间就是人为的撮合。

“玉”立前世，“宝”在今生

贾宝玉与林黛玉的前世是太虚幻境的神仙，因为当年神瑛侍者灌溉绛株仙草，所以埋下了一份情谊，双双来到人间历劫，却始终源于前世的恩情，泪尽之时，也就是两人分离之日，这是天命所归，人为不得，所以“二玉”永远立于前世，今生注定无果。

贾宝玉与薛宝钗，真真实实地活在当下，在前世，他们没有瓜葛，虽然有金玉良缘的世俗约定，那也是掩人耳目，不外乎想寻找一份华丽的说辞，为人为的事件披上一件天然的因由而已。所以“二宝”只能存于今生。

“玉”为至情，“宝”为至理

贾宝玉与林黛玉的组合就是“至情组合”。他们有一见如故，他们有两小无猜，他们有心心相印，他们还有互为知己。贾宝玉唯情是本，林黛玉唯情是尊；贾宝玉有天地之大情，林黛玉有专一之柔情；贾宝玉是“情不情”，林黛玉是“情情”。所以“二玉”为情而生，也为情而亡。

贾宝玉与薛宝钗的组合是“至理组合”。他们的存在，不是因为情，而是为了“理”——为了家族的利益，为了权势的同盟，为了百年望族的长治久安。这里的“理”是儒家推崇的“天理”，是儒家强调的礼教，更是世人必须严格遵守的“三纲五常”。

“玉”为理想，“宝”为现实

宝、黛总是生活在自己的理想里，理想似乎成了他们唯一的精神依托。林黛玉想象着“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头”，贾宝玉想象着有一天“赤条条来去无牵挂”。所以“二玉”的生活，被寄予在了理想的诗里词间，诗词成了他们的生命，诗词也变现了他们的性灵，孤独，忧伤和理想的梦境。他们从不为现实而虑，

贾宝玉和薛宝钗的双双出现，永远定格在现实之中。他们不会在私下谈诗说赋，只有宝钗规劝宝玉仕途经济的正道。薛宝钗也不会私下作诗，因为在她心里，那都是一些玩意儿，就算有佳作，也是参加集体诗会，不得已而作。就算有妙语，也是——“好风凭借力，送我上青云”的雄才大略。

“玉”为爱情，“宝”为婚姻

在《红楼梦》中，爱情是最纯洁的，它容不得半点世俗的污秽，“爱我所爱，无怨无悔”更是《红楼梦》最求的理想境界。在中国传统文化中，对于爱情，最好的归宿就是婚姻。所以在国人的潜意识中“有情人终成眷属”就成了我们做好的祝福。正因为有这样的爱情观念，现实中的爱情多半都是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦。所以后来又有人说，婚姻是爱情的坟墓，这样消极的表达，迎来了一通劈头盖脸的反驳——没有婚姻，爱情就死无葬身之地了。所以在《红楼梦》中，爱情与婚姻，似乎永远都是无法相交的平行线。

周国平在《人与永恒》中说：“爱情是超越于成败的，爱情是人生美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？”。所以对于爱情来说，“二玉”就是在为人间构建一段唯美的梦。对于婚姻来说，“二宝”也为人间营造了一份合乎现实的嫁娶。

由上考察可见，既不是宝玉名赐钗黛，也不是钗黛给予宝玉名，而是宝玉的生命生活在黛玉和宝钗的生命之中，这也正是“金陵十二钗”正册“钗黛合一”的根本原因，也是作者叹曰“因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”的根本原因——宝钗乃宝玉正妻，黛玉则为宝玉最爱，实在是难分伯仲，绝非脂砚斋所云：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。”