“青冢怀古”告诫：教育教化无比重要

——浅评薛宝琴新编怀古诗（11）

（2016-11-29）

（续昨）八、新编怀古诗其七“青冢怀古”猜想——“木受绳则直，金就砺则利”，教育教化无比重要。

　　青冢怀古 其七

　　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

　　汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

　　1、谜底猜想：木工做活时划线用的“墨斗”。

　　2、谜底猜想理由：

　　这首怀古诗说的是汉元帝时为了与北匈奴和平相处，遣使和亲，这也是一个国人皆知的昭君出塞的故事。

　　第一句起的是昭君出塞到内蒙古草原，呼和浩特一带有条河，名叫黑水河。昭君远离家乡，千里迢迢来到这天苍苍、野茫茫的边外之地，愁容惨淡，即使是这黑水河，也为之动容，苍苍水面，水声呜咽、如泣如诉、徘徊不前。第二句接的是昭君心中事，流于曲中，哀怨凄婉，尽在指间弦上。第三句是转，秦修长城汉和亲，说的都是统治者最头痛的事，那就是北患，秦长城是防御，汉和亲是拉拢，这都是无能之举，因此被有识之士称为无策。你想，防御，就是等着人家来打，和亲就更不用说，国家的安危焉能系在一个小弱女子身上，况且和亲是一种示弱，靠此种办法换取的和平，给人一种苟延残喘的感觉，这样的制度，有识之士怎能不感叹万端。第四句是合，让一个小女子离乡万里，愁眉不展，天地动容，无限哀思，统治者的昏庸无能，如同那臭椿木、柞木一样，百无一用。

　　这首怀古诗又暗喻着书中的三小姐探春。探春远嫁海疆国家，迎亲船出吴凇口，面对墨绿色的大海，那心情，比昭君出塞时还要糟糕，海水拍船，呜呜咽咽，四望一片迷茫，昭君出塞面对的是无限草海，不知所以，探春是面对无尽大海，前程未卜。虽然事隔千年，但那心境当是出奇的一致，这黑水茫茫咽不流，正是自然之景与此时的心境相交融。冰弦拨尽曲中愁，那是一腔心事付瑶筝，人已至此，只好听天由命了。这第三句一转，扣在探春身上真是血泪斑斑，千百年来，人们皆知和亲为下策，但还是被掌权人无数次的重复过，这一次又无情的落在了这探春的头上。探春是位补天的人物，就如同昭君有落雁之容一样，被昏庸的掌权人所误，不得一展心智，焉能不叹。

　　这首怀古诗谜的谜底有人猜过，是木工做活时划线用的“墨斗”。这首诗谜的谜底墨斗的谐音是“莫斗”，在第二十二回，制灯谜贾政悲谶语的那一回书中，三小姐探春的谜诗是“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜，游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”那谜底是风筝，风筝有个同音字，是“疯争”，贾府的势败，正是家内疯争的结果。三小姐探春，早已把府中的事，看的清清楚楚，明明白白，探春说：“像我们这样的大家，只有从内里争起来，才能一败涂地。”还说：“这些人都像乌眼鸡似的，恨不能你吃了我，我吃了你”。探春已嗅到危险的气味，对府中的疯争恶斗，那是深恶痛绝的。如今和亲，箭在弦上，不得不发，然则，人走心难走，留人难留心。在这石头城的码头上，即将上迎亲彩船之时，看到锦衣已到，贤德妃获罪，立马感到宁、荣两府都要遭灾，家败之势已不可免，留下贴身侍女侍书，为元春从石头城往京城荣府家中送信。在元春所写的书信后面，探春留了两字，就是这首怀古诗谜的谜底的谐音“莫斗”，探春痛心疾首，深知生死大劫已到，再不齐心合力，同舟共济，这灭顶之灾，就在眼前，然而此时的荣府内部正是疯争的一塌糊涂。这荣府的两位补天的小姐，那是各具特色，大小姐元春，在势败之时，留下的是一大笔财宅，希图再振家业，是重物质，重现实的。而三小姐探春，在势败之时，挖的是荣府的祸根，留下的是两字忠言，“莫斗”警戒后人，团结是宝，千万不要窝里反，是重精神，重长远的，真是物质、精神、现实、长远，互补长短，相映成辉。

　　更为重要的是“墨斗”的功能即作用，隐寓教育教化的重要性。荀子《劝学》云：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

　　“木直中绳”、“木受绳则直”句都是说的“墨斗”的功能即作用。

　　将荀子《劝学》节选译成现代文则为：

　　“君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故”。

　　荀子这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习，旨在强调教育教化的重要性。

　　《红楼梦》是非常强调教育教化的。略举三例：一为第二回贾雨村“正邪二气宏论”，二为兴办义学，三为秦可卿托梦王熙凤所言。一、二不说了，谈谈三。三也只引原文足够了。

　　第十三回文本写道：“凤姐听了，恍惚问道：‘有何心事？你只管托我就是了。’秦氏道：‘婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言“月满则亏，水满则溢”；又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！’凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：‘这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？’秦氏冷笑道：‘婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了’”。“凤姐便问何事。秦氏道：‘目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”凤姐忙问：‘有何喜事？’秦氏道：‘天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着’。 因念道：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。

　　（未完）