“赤壁怀古”乃曹雪芹反思家族衰败破落因缘

——浅评薛宝琴新编怀古诗（3）

（2016-11-21）

（续昨）二、新编怀古诗其一“赤壁怀古”猜想——“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之时，缅怀先祖，祭祀英魂，反思衰败破落因缘。

　　赤壁怀古 其一

　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。

　　喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

　　1、谜底猜想：追念祖先、祭祀英魂的“荷灯”。

　　2、谜底猜想理由：

　　“赤壁怀古”在十首诗中居于首位，制作上十分精湛。从咏史的角度看它是追怀赤壁之战的历史：建安十三年，曹操率大军南下，气吞万里，孙权、刘备联合抗击，在赤壁以火攻曹操船只，大破之。

　　赤壁怀古，是这十首诗迷的总纲。首先猜诗谜：“荷灯”比较近似。

　　农历七月十五日，是中国汉族传统节日，即中元节。此节初为佛教节日，称“盂兰盆会”，传说释迦弟子目莲，为救在地狱中受苦的母亲而求佛超度，后演为民间追念祖先，故亦称是日为“鬼节”。“鬼节”这一天，阴间的群鬼都放假外出，阳间有家的都回家享用祭祀，无家可归的则四处游荡，甚至为害作乱，于是善男信女便买来“毛昌纸”，做成纸钱到路边或野外烧化，祭祀这些野鬼，此举谓之“斋孤普渡”。野鬼中有许多“淹死鬼”，便有人到河边去放“河灯”。“河灯”都制作成莲花形，所以“河灯”又叫做“荷灯”。传说在洪武五年，朱元璋为彰显天下一统、国力昌盛，下令百姓在秦淮河燃放万盏荷灯，祈求国泰民安。

　　农历七月十五盂兰节，就是中元节，荷花灯是北京中元节必有的点缀。《燕京岁时记》“中元节”条云：“市人之巧者，又以各色彩纸，制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”

　　这种风俗原是很古老的了，自元、明以来，一直就有，在欧阳原功词中就曾写到过。这种灯很轻巧，用白绵纸剪成大连花瓣，染上粉红颜色，趁半干时，把它卷压成弧形花瓣，圈一个竹蔑圈或硬纸板圈，把这种“莲花瓣”上下贴两圈，如佛像座下“莲花座”形状。下面再贴一圈用绿色软纸剪的穗子，象征“荷叶”。用一个小竹竿挑着，中间插一小蜡烛，便是一个莲花灯了。晚上把蜡点上，闪烁着光芒，照着那轻盈、红艳而又朦胧的“花影”，孩童们拿着，在小小的院子中跑来跑去，口里唱着：“莲花灯，莲花灯，今天点了明天扔。”这样好的灯，为什么今天点了明天就要“扔”呢？因为按佛教目连僧故事，盂兰会用荷花灯接引鬼魂，灯扔了，鬼魂跟着灯走了，不迷路了。再有因为莲花灯是莲叶灯的遗制，旧时七月十五孩子们玩的灯最妙的就是莲叶灯、篙子灯，砍一个长柄莲叶，中间插一小签，点个小蜡，扛着在胡同中玩，就是个最妙的“灯”。拔一株青蒿子，蒿子枝上系上许许多多点燃的“线香”头，便是别开生面的“蒿子灯”。清初张远《（阝奥）志》所谓“青光荧荧，若磷火然”，《京都风俗志》所谓“于暗处如万点萤光，千里鬼火，亦可观也”。试想在黑黝黝的小四合院中，在飘着夜来香的七月之夜，廊沿下，垂花门边，甚至在偏僻的小胡同中，在简陋的棋盘心房屋的小院中，这该是怎样的情趣呢？其趣味就在“青光荧荧”上。如果在上千支光的电灯照耀下，光同自昼，便索然无味，又哪里去觅莲花灯、莲叶灯、蒿子灯的朦胧之美呢？莲叶灯、蒿子灯等都玩一个新鲜劲儿，隔天便不值一看，所以“扔”了。倘若连纸糊的轻盈美南的莲花灯也扔了，未免太可惜了。

　　放荷灯亦称放河灯，其含意是导引鬼魂进入极乐世界或及早托生转世。荷灯之样式，其上半部皆为彩纸叠成之莲花儿，下半部之载体各异，或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜，取其半并掏空瓤肉，中插点燃之蜡烛，于夜幕初降时放入河湖，烛影摇曳，随波荡漾，与水中倒影上下映带，灿若繁星。正如清宣宗《养正书屋全集》（道光三年刻本）之《中元河灯》诗所云：“万盏莲灯水面浮，中元佳夕荡轻舟；繁星朗月光同映，点缀前汀一段秋”。

　　“赤壁沉埋水不流”，是说荷灯里的红蜡烛点燃后，烛芯周围的蜡液形成“不流”一池清水，蜡边是红色的赤壁。“徒留名姓载空舟”，荷灯下半部之载体是“空的”，赤壁蜡烛“沉埋”其中。荷灯如“空舟”，以此追念“徒留名姓”的祖先英魂。“喧阗一炬悲风冷”，指蜡烛燃烧之壮烈。“无限英魂在内游”，因为“喧阗一炬”是为“徒留名姓”的“无限英魂”而燃的，故有悲风凄冷之感。之于《红楼梦》小说中，就是在贾府衰败破落之后，于“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之时，放荷灯缅怀水字旁的第一代宁国公贾演、荣国公贾源先祖，祭祀英魂，反思衰败破落的因缘。

　　那位说了，猜个谜，你就从佛教“盂兰盆会”说到中国汉族传统节日中元节，从南京讲到北京，未必是这样吧？这不是笔者的意思，而是作者创作《红楼梦》小说的意图。《红楼梦》一书中贾府有据可查的写了五辈人，第一辈人是兄弟二人，一名演，一名源，二人行武出身。“是从血盆子捞出来的红顶子”。这是从悍仆焦大口里向我们透露的，二人有军功，一被封为宁国公，一被封为荣国公。就了大事业的两位国公大人留给后代太多的恩惠福禄，如世袭的国公爵位，显赫的府邸，无穷的富贵荣光。果然，第二辈人，宁府代化，荣府代善，二位世袭国公，承接父辈的爵位，府邸，家业，尽情的享福。

　　大凡创业之人，无有不为子孙深谋至细。奈后辈仗一时之荣显，犹为不足，另生枝叶，虽华丽过先，奈不常保，亦足可叹，争及先人之常保其朴哉！宁荣二公什么都想到了，连“阴阳两宅”都想到了。第十五回文本写道：“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处”。

　　这个史老太君，贾府的“老祖宗”，就是代善的夫人，那是真能享福。琏二奶奶有一次就老祖宗头上的一个疤痕，很风趣的说笑过，说老祖宗头上这个坑，就是装福的，就像南极仙翁。仙翁头上从前有个坑，老装福，老装福，慢慢的就装满了，所以那南极仙翁，也叫福寿仙翁，老话说，寿星老的脑袋，那是宝贝疙瘩。这琏二奶奶，因老祖宗头上的一块疤，本来是件不太体面的事，经她嘴一说，在那场合、那时间、那多人、那氛围，真真是恰到好处，惟妙惟肖的打了把溜嘘。那心思、那口才、真真是琏二奶奶，说她恰到好处，是因为她把老祖宗比成老仙翁。老祖宗高兴，在坐的众人也都觉得比的妙，老祖宗真是福如东海长流水，寿比南山不老松，只要老祖宗在，贾府就没事，叫一福压百祸。

　　第三辈人，就到了文字辈，宁府袭爵的是贾敬，荣府袭爵的是长子贾赦，次子贾政由别途在朝做官。你想啊，日中则仄，月满则亏，福享的时间长久了，人就要发生质变，整日的享福，人在精神上就变懈怠了，在身体上变懒惰了，饱食终日，脑满肠肥。就像“曹刿论战”中曹刿所说，“肉食者无谋”，每日不思进取，自以为是，刚愎自用，仗着位尊、有势力，钱多，狐假虎威、仗势欺人。天道循环，损有余，而补不足，易经六十四卦之中，到了六十三卦，即济卦，六爻全正，紧跟着六十四卦，未济卦，六爻全反，这物极必反的自然规律，人力岂能相抗。

　　孟子曰：“君子之泽，五世而斩”。意思是说成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。这是何故呢？主要原因是子孙们坐享其成不思进取。

　　《红楼梦》一书，写的就是贾府从文字辈开始，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，“忽喇喇似大厦倾”。

　　至此回到诗谜的题目，“赤壁怀古”。“赤”有光秃秃、极贫的意思，“赤壁”也可解做家徒四壁，一贫如洗。正如“飞鸟各投林”所演唱的：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！

　　这里的“怀古”就是怀念先祖。“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，一贫如洗的贾府后人，七月十五晚上到河边放荷灯，怀念先祖贾演贾源的万丈荣光，想着自己的家族由盛而衰，由享受太过而引发大祸，大祸临头，家破人亡，从世袭的国公府，一下子跌下来，作鸟兽散，散落在大江南北。如同荒草一样，自生自灭，真是痛定思痛、感慨万端，将其浓缩再浓缩，浓缩成一首小小的怀古诗谜。一百多年的风雨历程，五辈人的沧海桑田，浓缩成一首赤壁怀古，能不让人触目惊心吗？诗曰：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。”作者写《红楼梦》阐发此诗的精微乎？

　　（待续）