【古掖县八大胜景：寒同仙洞、大基名泉、海庙画壁、圣水丹霞、三山望潮、燕阜观射、幸台古字、杲村浪石。（摘自《掖县全志》）在《大清一统志》和《读史方舆纪要》中，均见记载。】

寒同山，西连云峰山，北依大基山，主峰海拔337米，是云峰山森林公园的组成部分。在凹形山势之中。面对大泽，远离尘寰，极其静穆。

《莱州府志》记载：“在府城东南三十五里，又名神山，掖水发源于此”。《掖县志》记载：“寒同山，光水出焉，俗名神山，有洞七，石像四十有九（今仅见36座石像），山阴有道姑洞，亦有石像，元时皇姑学道之所。山脉连神山文峰高望，东西共九峰，又名九仙山”。

在寒同山之阳山腰巨大的崖壁上，凿有六处道家石窟，称“神仙洞”，为金元时期所建造。传说开洞之时，忽然大雾遮山，貌不可辨，只闻凿锤之声，传至数里。四十天后，雾散天晴，洞府、神像奇迹般地出现。人们以为这是神仙所为，故称神仙洞。其实洞窟为全真教七真人注①之一的刘处玄始开，后经其弟子披云真人宋德方注②率徒三十余人，历十几年方才开凿而成。奇绝之处是洞顶藻井的深浮雕云龙图，拍照时竟能拍出七色光环，使人叫绝。除三清洞的内半洞为天然洞穴外，其余五洞均为人工凿成，且均在坚硬的花岗岩巨石上，约需一锤一锤的凿出近300立方花岗岩，工程之巨，令人叹止。据碑文记载，全真教著名大师邱处机、刘长生等都曾在此造观修真，并从这里率徒周游九州。洞分上下两层，上层四洞较大，洞名尚能依稀辩出，自东而西分别为：

五祖洞：主祀吕洞宾、王重阳、王玄甫、钟离权、刘海蟾五仙；注③

三清洞：主祀元始天尊、灵宝天尊、太上老君；注④

虚皇洞：主祀太虚之神；注⑤

长春洞：主祀长春真人丘处机，取其饥饿苦修之典。不知是何人何时在石壁写道：“陈抟注⑥一睡八百年，世上头号大懒汉”，把此像误认为是陈抟，实误。

下层有两洞，较小，分别是：

长生洞：主祀随山派祖师刘长生，亦称刘祖洞；

披云洞：主祀披云真人宋德方，亦称真官洞。

山阴一洞，是元代的一位皇姑修真之所，名灵宫洞，亦称皇姑洞。

洞窟的名称和主祀神有不同的说法，据神山南麓万寿宫碑记载：“山之间洞有七，曰：虚皇、三清、五祖、六真、长生、披云、灵宫，”便与史料记载不同，真实情况有待于新的考证。

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                         三清洞石像

三清洞规模宏大，幽深静谧，进深7.4米，面阔5.8米，系利用前低后高的天然石隙，前部经开凿，高3.3米，后部保留高约10米的原石面。洞内空间约200立方米，窟顶藻井的深浮雕云龙，张牙舞爪，给石窟造成了一个浩瀚深远的天宫景象，奇绝之处是，拍照时竟能拍出七色光环，使人叫绝。洞中11尊石像，或盘、或坐、或立，肃穆、飘逸、安详、虔诚，各具神态。后壁或两侧皆有石台，以置神像，洞口微起门槛。门外上方原设厦檐，已不存。

上层4窟门楣、洞壁、窟顶有金、元、明官民题记、明代诗文等。门楣有“神山洞天”、“神山仙境”等题刻，窟外原有明建冲天式石坊，现改建为门楼式。

七真洞东侧原有真武殿，钟亭、牌坊等建筑，已不存。东北上方为 “泰山殿”遗址。遗有残垣、柱础、石阶、石钟亭之石柱、顶盖匾额，清道光二十二年（1842年）重修碑等。

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                     山腰神仙洞窟

六座石窟现共存石像36尊。丘处机为原石所雕，余为雪花白大理石雕刻，人物形象生动，结构比例准确，造型圆润，线条明快，衣纹线条流畅。衣褶、绦条、冠靴及服饰下摆的反转折叠，均处理得合理细致。丘处机雕像身长约两米，双目沉闭，嘴角松弛，合掌托腮，侧身睡卧于石床上，独占一洞，雕刻技术达到了很高的艺术水平，是研究中国雕塑艺术的珍贵文物。

寒同山南麓，有残泐的赑屃趺“神山万寿宫碑”，碑质地为白色大理石，建于元至元二十七年（1290年），碑文详细记载了宋德方、石志温注⑦等人相继主持开凿洞窟及金元之时道教在莱州的活动情况。碑阴刻“本宫宗派之图”。碑东原有道士墓地，1958年前后，曾掘毁石志温墓。

1966年石像头部全部被砸掉。1981年至1988年重新雕配大理石头部造像，修复石牌坊，在阳坡六洞洞口上方加设瓦垅形厦檐。在真武殿处新盖硬山瓦房3间，为管理办公之处。

站在碑下仰望寒同山，山顶古松苍翠，幽暗的洞口，象一尊尊道祖盘坐，正在传经授道，山坡上巨石林立，蹲、站、俯、仰，俨如众多道徒在听经受教。这大自然造化的神山与人工凿造的神仙洞之美，统一和谐，令人惊叹叫绝，流连忘返。神山还有一绝美之处那就是枫叶。秋杪冬初，漫山红遍，层林尽染，红叶浓淡不一，或深红、或朱红、或桔红、或绿里透红，重重叠叠、如丹如霞。据说著名的香山红叶随红随落，色红透即叶落尽。而此地的红叶则要等到隆冬方干褐而落，持续时间之长，世不多见。每年入春，踏青游人络绎不绝，逢值农历三月三日，方圆百里、邻近四县百姓，扶老携幼，联袂而至。在这里搭台唱戏，游山观洞，祭奠神灵，人山人海，非常热闹，一连数日不散。

神仙洞石窟是山东现有最大的道教石窟。从元代至民国一直有王姓道士世代在山上居住修炼，解放后下山还俗，近几年仍由原王姓道士在山上管理。

1992年寒同山石窟公布为省级重点文物保护单位。

注①全真教七真人：全真教祖师王重阳收徒七人，具封真人，他们是：

1、丹阳抱一无为普化真君马钰(1123～1183)，原名从义，字宜甫，后更名钰，字玄宝，号丹阳子，宁海(今烟台牟平)人。全真道遇仙派创始人。

　　2、长真凝神玄静温德真君谭处端(1123～1185)，字伯玉，原名玉，字通正，号长真子，宁海(今烟台牟平)人。全真道南无派创始人。

　　3、长生辅化宗玄明德真君刘处玄(1147～1203)，字道通。又名处元，字通妙，号长生子，县(今莱州市)武官村人。全真道随山派创始人。

　　4、长春全德神化明应主教真君邱处机(1148～1227)，字通密，号长春子，栖霞市槟都里人。全真道龙门派创始人。成吉思汗封其为神仙。奉旨掌管天下道教。

5、玉阳体玄广慈普度真晤王处一(1148～1217)，字玉阳，号玉阳子，宁海(今烟台牟平)人，世称玉阳真人。全真道嵛山派创始人。

6、太古广宁通玄妙极真君郝大通(1140～1212)，字太古，号广宁子，自称太古道人，法名大通，宁海(今烟台牟平)人。全真道华山派的创始人。

7、清静渊真玄虚顺化元君孙不二(1119～1182)，号清静散人，宁海(今烟台牟平)人，善翰墨，工吟咏。嫁给马钰，生三子。全真道清静派创始人。

注② 披云真人宋德方(1183—1247)，字广道，号披云，莱州掖城(今山东掖县)人。12岁师从刘长生为道士，继而师事丘处机，是随丘处机西游大雪山晋见成吉思汗的十八人之一。遵其师丘处机的遗志，编纂道家典籍《玄都道藏》凡三洞四辅一万八千余种著作，故此藏亦称《宋德方藏》。他还是仙洞、道观的开凿、建设者，莱州寒同仙洞、芮城永乐宫、太原纯阳宫、昊天观、龙泉观、平阳府的道观等许多建筑的始建、重建、重修与保护，均赖斯人而为之。他也成为一代有影响的道教宗师，被尊为“天师”。

注③ 五祖：道教有南五祖、北五祖之分，这里是北五祖，分别是：

　　1、东华紫府辅元立极大道君王玄甫，号少阳子，上八仙之首，又名王少阳（即八仙中的铁拐李）

　　2、正阳开悟传道垂教帝君钟离权，号正阳子，上八仙之一，字云房，又号和谷子。

　　3、纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾，号纯阳子，上八仙之一，名岩，字洞宾。

　　4、海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾，号海蟾子。下八仙之一，名操，字宗成，又字昭元。

　　5、重阳全真开化辅极帝君王重阳，号重阳子，全真教创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后，改名嘉，字知明。在山东宁海（今烟台牟平）宣讲教法。收徒七人，称为全真教七真人，随后建立全真教团，组织了五会。在牟平为金莲会，在登州为玉华会，在莱州为平等会，在文登为七宝会，在福山为三元会。弟子奉其为道教五祖之一。

注④ 三清：在宇宙未形成之前，从混吨状态产生的元气所化生的居于三清胜境的尊神，被道教奉为始祖，三清为；

　　元始天尊：玉清圣境元始天尊，也称玉清大帝；

　　灵宝天尊：上清太上大道君，也称上清大帝（封神榜中称其为通天教主）；

　　道德天尊：太清大帝，也称太上老君、混元老君、降生大帝。

注⑤ 虚皇洞：太虚之神 。查道教诸神仙，称虚皇者有东明高上虚皇道君；西华高上虚皇道君；北玄高上虚皇道君；南朱高上虚皇道君，称太虚者有左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子，而此洞所祀太虚之神何指不详。

注⑥ 陈抟：（872年—989年），享年118岁，亳州真源（今河南鹿邑）人，字“图南”，自号“扶摇子。是道教很有影响力的人物，他创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》。陈抟是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。对中国文化发生了重要的影响。中国的医学、兵法、丹术、算学、文学、堪舆、遁甲等学科皆援引、吸收之。因此，陈抟对易学乃至中国文化的贡献不可磨灭。他著有《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。因其性情耿直，爱管凡间闲事，被一民女恶语相讥，气得倒头便睡，至今不醒。当时的皇帝不信，曾派人守于他的卧房之外观察，果然一睡数月。他作《对御歌》曰：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毯，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地，南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚曹操，休言刘备。三四君子，只是争些闲气，怎如臣向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。管甚么玉兔东升，红轮西坠！”

作《糊涂歌》曰：“糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。”

注⑦ 石志温：道士，洞窟的继凿者。