http://s11/mw690/c2962e8cgx6BYIwz6rwaa&690岩顶小方井存活蝌蚪（上）" TITLE="神奇的新昌大佛寺仙髻岩：历一个半月高温干旱 岩顶小方井存活蝌蚪（上）" />

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　　今年更有一大特别景观，三伏天气，层林尽染，好象已进入晚秋。

三、神奇记载

有关大佛岩，刘勰的《碑》记、梁《高僧传》、《大佛寺志》等文献中，有许多神奇的记载。

有关大佛岩腹的祖师洞——隐岳洞，刘勰如下记述：

“观夫石城初立，灵证发于草创；弥勒建像，圣验显乎镌刻。原始要终，莫非祯瑞。剡山峻绝，竞爽嵩华；涧崖烛银，岫巘蕴玉。故六通之圣地，八辈之奥宇。始有昙光比丘，雅修远离，与晋世于兰，同时并学。兰以慧解驰声，光以禅味消影。历游岩壑，晚届剡山，遇见石室，班荆宴坐。始有雕虎造前，次有丹蟒依足，各受三皈，兹即引去。后见山祗盛饰，造带訏谈，光说以苦谛，神奉以崖窟，遂结伽蓝，是名隐岳。后兰公创寺，号曰元化。兹密通石城，而拱木扃阻，伯鸾所未窥，子平所不值。似石桥之天断，犹桃源之地绝。荒茫以来，莫测年代。金刚欲基，斯路自启。野人伐木，始通山蹊。剪棘艺麻，忽闻空响：此是佛地，不可种植。心悟神封，震惊而止。又光公禅室，身属东岩，常闻弦管，韵动霄汉，流五结之妙声，凝九奏之清响。由是兹山，号为天乐。”（梁《高僧传》卷十二习禅篇对昙光祖师有类似记载）

有关南朝齐末高僧僧护发愿造大佛的过程，有如下记述：

“至齐永明四年，有僧护比丘，刻意苦节，戒品严净，进力坚猛，来憩隐岳，游观石城，见其南骈两峰，北迭峻崿，东竦圆岑，西引斜岭。四嶂相衔，郁如鹫岳；曲涧微转，涣若龙池。加以削成青壁，当于前巘。天诱其衷，神启其虑，心画目准，愿造弥勒，敬拟千尺，故坐形十丈。于是擎炉振铎，四众爰始胥宇，命曰石城。遂辅车两寺，鼎足而处。克勤心力，允集劝助。疏凿积年，仅成面璞。此外则硕树朦胧，巨藤交梗。后原燎及岗，林焚见石，有自然相光，正环像上，两际圆满，高焰峰锐，势超匠楷，功逾琢磨。法俗咸竦心惊观，佥曰冥造，非今朝也。”

在雕造大佛的过程中，还记载了两个梦示的神迹：

有始丰县令吴郡陆咸，以天监六年十月二十二日罢邑旋国，夕宿剡溪，值风雨晦冥，惊湍奔壮，中夜震惕，假寝危坐，忽梦沙门三人，乘流告曰：“君识性坚正，自然安隐；建安王感患未痊，由于微障。剡县僧护造弥勒石像，若能成就，必获康复。冥理非虚，宜相开导。”咸还都经年，稍忘前梦。后出门遇僧，云听讲寄宿，因言：“去岁剡溪风雨之夜，嘱建安王事，犹忆此否？”咸当时怃然，答以不忆。道人笑曰：“但更思之。”仍即辞去，不肯留止。心悟非凡，倒屣谘访，而慢色颇形，诡辞难领。拂衣高逝，直去靡回。百步追及，忽然不见。咸霍尔意解，且忆前梦，乃剡溪所见第三人也。再显灵机，重发神证。缘感昭灼，遂用腾启。君王智境邈群，法忍超绝。迈优昙之至心，逾波斯之建善；餐瑞言于群圣，膺福履于大觉。倍增恳到，会益喜舍。乃开藏写贝，倾邸散金，装严法身，誓取妙极。以定林上寺祐律师，德炽释门，名盖净众，虚心宏道，忘己济物，加以贞鉴特达，研虑精深。乃延请东行，凭委经始，爰至启敕，专任像事。律师应法若流，宣化如渴。扬船浙水，驰锡禹山。于是扪虚梯汉，构立栈道。状奇肱之飞车，类仙腹之悬阁。高张图范，冠彩虹霓。椎凿响于霞上，剖石洒乎云表。命世之壮观，旷代之鸿作也。

初，护公所镌，失在浮浅，乃铲入五丈，改造顶髻。事虽因旧，功实创新。及岩窟既通，律师重履，方精成像躯，妙量尺度。时寺僧慧逞，梦黑衣大神，翼从风雨，立于龛侧，商略分数。是夜将旦，大风果起，拔木十围，压坏匠屋，师役数十，安寝无伤。比及诘朝，而律师已至。灵应之奇，类皆如此。

隋代智者大师在大佛岩中圆寂，门人灌顶撰的《隋天台智者大师别传》中记载：

标寺基已，随信出山。行至石城，乃云有疾。谓智越云：“大王欲使吾来，吾不负言而来也。吾知命在此，故不须进前也。石城是天台西门，大佛是当来灵像。处所既好，宜最后用心。衣钵道具分满两分，一分奉弥勒，一分充羯磨。”语已，右胁西向而卧，专称弥陀、般若、观音。奉请进药，即云：“药能遣病留残年乎？病不与身合，药何能遣？年不与心合，药何所留？智晞往日复何所闻？《观心论》中复何所道？纷纭医药，扰累于他。”又请进斋饭，报云：“非但步影为斋，能无缘无观即真斋也。吾生劳毒器，死悦休归，世相如是，不足多叹。”即口授遗书，并手书四十六字：“莲华香炉、犀角如意，留别大王。愿芳香不穷，永保如意。”书具别本。

封竟，索三衣钵，命净扫洒，唱二部经，为最后闻思。听《法华》竟，赞云：“法门父母，慧解由生。本迹旷大，微妙难测。四十余年蕴之，知谁可与？唯独明了，余人所不见，辍斤绝弦于今日矣。”听《无量寿》竟，赞曰：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚复往生。况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。梵音声相，实不诳人。”当唱经时，吴州侍官张达等伴五人，自见大佛倍大，石尊光明满山，直入房内。诸僧或得瑞梦，或见奇相，虽复异处而同是。

……言讫跏趺，唱三宝名，如入三昧。以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭，春秋六十，僧夏四十。至于子时，顶上犹暖……

《大佛寺志》根据相关文献记载幽溪讲经的佛门盛事，在教内广受赞颂：明万历卅十二年（1604年）孟冬五日，应新昌宝相寺（即今大佛寺）守庵之邀，幽溪（即传灯大师）至石城开讲《净土生无生论》，每一登座，天乐盈空，声满石室，铿锵类丝竹，非人间所有。独遘讲时响，讲毕声寂，日日如是，大众同闻。半日讲毕，乐声亦止。远近缁素，咸叹罕有；海内名公，著诗颂以纪之。

附：下篇内容(待撰)：

四、登顶所见

五、探索发现

  １、岩井久旱不枯之迷

　２、为何雕凿三口小岩井

　３、岩顶为何放着三块石头
　　　４、月峡之迷
　　　５、仙髻岩之名

附：15日南明山顶一路望仙髻岩、远山，上面有张照片是站树上拍的。

就是这棵树——http://s14/mw690/c2962e8cgx6BYSDWjuZ2d&690岩顶小方井存活蝌蚪（上）" TITLE="神奇的新昌大佛寺仙髻岩：历一个半月高温干旱 岩顶小方井存活蝌蚪（上）" />
拍几张后，满头大汗，坐树枝上休息。出阳光后，再拍。惜光影技术还不懂，用Ｐ档拍摄。
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