王氏家谱序（王绅王显仁家族）

王氏家乘前序

谱牒之重于世久矣。大江以南，兵燹鲜至，乔木世家，多有存者。至我江北，戎马之场，百战经营之地，迁徙无常，业且不守，如谱牒，何前代莫考。至宋欧、苏二公尤加重之，二公皆南产，故谱牒独详且备也。我祖宗前此世系无可考稽，入本朝，则居心，坟墓俱在无人域中。想五代以前皆唐之方镇，自石敬瑭赂辽之后，则山前山后悉为夷地，而瀛海以东不皆夷之版图，渐染腥膻百有余年。至盛朝始廓清之，今为王畿之内，濡染圣化最先，且近亦何其幸也。愚也不才，生治平之时，自念一族之中，殆将百口，然治不常治，一或受乱，猝然离析莫保，姑自身之可及见此前世定为家乘一册，使人各录一册收之，以为后日有事之征。若其永生盛世，永享太平，则各持之以为岁时伏腊之会，序尊卑别长幼，合众体之雅，昭众各之晦，而示夫众心之劝惩者也。为我子孙世此其当永守珍重之，岂可漫视为泛常而不加之意哉。

嘉靖癸卯（嘉靖二十二年，1543）秋八月既望六世孙  国实 拜识

王氏家谱序

夫谱之时义大矣哉，上祀祖祢以尽尊尊之义，下联族属而笃亲亲恩，培人纪以励风化之所由赖也。自周衰道微，历秦、汉、唐以来，士大夫不讲亲疏混淆或专权贵，而不书族人之？或耻困穷而冒宗富者之姓，其流之弊，识者讥之。

我明古沧王氏雪海嗣守德裔，用弘敷赍，取欧阳子家法而斟酌之谱式，详明支派分列，法古而不泥，通今而有准，阐谱学于久晦之余，若公者世鲜克俪。且公素以文章名家，弱冠有声于黉宫，继而登巍科，德政丕绩焕然可观。于其属教清平，见公选士作人之泽焉；于其典试南畿，见公崇雅黜浮之振焉；于其分教成均，见公神道设教之规焉；考绩陟明，擢公松江府佐，职司财赋孔殷，恪守清操劲节，迄今颂公德不衰。不特此尔，我公文学政事咸有制作，如格致辩思亲稿校文，稿弥盈箧笥，弗胜悉纪。盖文学之美以徵其德行之纯，非足以尽公之所以盛也。三槐奕奕，世业辉辉，禉有小阮对川公出为甲科柱史，惇德让于里闬，秉霜威于台端，锺沧海之秀，际文明之会，烜赫于一时，厥惟休哉。青箱美趾有衍无替，而胤祚之绵延，今闻以长世由业其基也。昌黎子曰：世称海门东坡子曰王氏之福，盖未艾也，二公之谓乎。公道海（德）洲乡党，谱系睦族人，真古貌心士矣。矧斯谱也，匪公一代之书，百代可守焉；匪一家之事，举族可师焉。春秋展敬，按谱而长幼定，昭穆明公之遗泽，讵有穷耶，丕承作求其永亲，我公怀德，珍兹谱牒，惟世厥藏，俾凡有水木本源者览而法焉，由一族以推之天之，公之仁不亦溥乎，此固公之心也，贤贤君子尚其勖之。

                     云和八十岁翁 言云 书

注释：

王氏雪海：指王国实（1535年前后在世），这个王氏家族第六世。字尚仁，号雪海，嘉靖元年举人，任山东青平县教谕，升松江府通判，不久罢归。曾撰《沧州志》，未完而卒，由从侄王绪续成。

小阮：称晋阮咸。咸与叔父籍都是"竹林七贤"之一﹐世因称咸为小阮。后借以称侄儿。

对川公：指王绅，这个王氏家族第七世。王绅(1487-?)，字子书，号对川，军籍。治《春秋》。嘉靖八年己丑（1529）进士，三甲第三十七名。历光禄寺少卿、顺天府丞。三十年，以都察院右佥都御史，总理两淮及浙江等处盐法。又任巡按甘肃御史。三十二年，以弹劾严嵩，回籍。

姓氏源流及处分祭法序

古无姓氏或以地、或以官、或以所封、或以所赐，因而姓之，王姓出周灵王封太子晋曰王子晋王之姓，实昉于此，后至战国七雄各僣王号，而子孙受封者世变时移，惧以王称。汉晋以下，封王者尤多，而王氏遂布满汉于天下矣。汉之五侯、晋之八王名尤盛焉，率皆产于燕齐之境。而吾祖自宋元来居青县河西，不知流派出自何人，不敢妄为之认。国初徙沧，沧有王昌龄、王復，皆一时名士哉。太祖北定后，人给户由，一纸止以玘玉为户，意必据其现在者，言而不復追其既往，则昌龄辈为祖与否，皆无从考也，故今谱系以玘玉为始祖，而树立门户实自谦祖，始至县簿，祖实开有官之基，则二祖之功皆当百世不可忘者。自吾伯、吾父以下皆承袭祖业，一昭一穆，列五世则祧宗法一定不可乱者，后世有贤子孙品列之极，恩锡之厚、赐葬赐祭，足以光前耀后者，则不当以中兴祖目之不可视为泛常，而列于昭穆之间也。至于奉祭若四时常祭，如二至二分之日，则祭四代之祖。家礼族祖无后及殇亡者，各以班衬之此定例也。若元旦则出始祖及开基开官之祖配之，列于四代之中而一祭焉，则大礼之以义起者。今谦祖、判簿祖尚在四代之列，未至祧迁，今特言之者，预为之例以为后日计也，其奉祭之物古有祭田，南方大家猶有存者。今我祖茔有田四十余亩，得人守之，大可以供祭祀之用，但恐人各一心、认为己物而于祖宗祭祀漫不可否则亦无可奈何，为今之计以是田为公田，择一公直能干事者掌之，每年分至日则于家庙祭之，俗节，如清明、中元、十月朔、冬至则祭于坟墓，元旦则大祭于家庙，其礼颇丰，皆出于田中，或不足则各出所有助之无几，成一家之礼而厚风俗振、乡党崇、孝敬敦。礼节亦胥有类而予幸生。六世后，自幼好礼，凡一家冠昏丧祭，虽未全行而实有志焉，或窃其一二，恨力不及而抱歉然之忧者屡矣，今復得子侄辈峥嵘坚立振耀一时，此其机不可失也，故备告之永为遵守。若族中有贫穷不可为者，则亦量以田中物给之，使不至失所可也，至丧不能举婚过其时者，亦加助焉。行之久则人将有效而为之者矣，不将为四方之表率乎，各想勉之。家庙之立本于宗子，有大宗有小宗，吾家大宗远不可考，姑以四世大宗言之，则谦祖生惟德，惟德生吉，生国宁，生缙，俱孙嫡长，则亦今日之大宗也，缙力不及且无官，弟绅有官且力及可代为之。程子曰，今必于大宗家行之此法，废之已久，恐难追寻，若小宗能立庙以存饩羊，猶胜于止而不为者，此言可法愚意。吾家之礼俗节则祭于坟墓，分至之际则各人于本家行之，至元旦之礼决于大宗庙一行断之乎，不可易也。不知子孙能遵依否，谨备录以俟择焉。

岁癸卯（嘉靖二十二年，1543）菊月朔日

七十一岁孙  国实 谨识

（王吉仓 提供）