青县牛圈头周氏族谱引

（一）

周之得姓也，本自周平王子，别封于汝川，人谓之“周家”，因氏焉。又献帝次兄普氏，后改为周氏，此亦周之所由姓也。然华胄遥遥难定所自出矣。字典曰：“族者，谱也，与子孙共联属也；谱者，普也，注序世、统事资、周普也。”此释名之说，固也。吾则谓族之有谱也，所以上治祖宗，下治子孙，旁治昆弟也。礼言“尊祖敬宗”，书言“以亲九族”，此物此志，夫尝见人家子孙不知祖父之讳号，昧其高祖之矩矱，至于亲尽无服，则有喜不庆；忧不吊族人也，而途人视之，人心风俗一薄至此，谁之责与？亦以荐绅先生有以尊祖敬宗睦族之义讲明于乡党间，蚩蚩者又何怪其无爱敬之良耶？然而人谁无良，有人按谱示之以一本同源之义，曰：“凡吾之所视为途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”彼必闻之而恻然曰：“某祖吾之所自出也，吾与某同某祖也，则孝弟之心，可油然而生矣。”族之有谱，不綦重哉！先君子华瞻公尝慨族谱失亡，与族人议修谱牒事，未果，不禄有志未逮，呜呼！昌念及此，敢敬叙之以继先志哉，而又不知从何而叙也。父老相传：先世自明永乐初年北迁，世居青县城里，至宪武公始徙居于斯，然而其详不可得闻矣。太高祖以上无谱可考，名爵事迹，杳若山河。幸太高祖显宗公木主尚存，故昌之作谱自显宗公始。苏老泉叙谱不及味道，谓亲尽也。吾之作谱，不能及远固以无征，抑以窃取老泉之意耳。由是祖宗虽远，观诸谱而僾然若见也；子孙虽繁，而上追至高曾脉脉相关也； 昆弟虽众，而推所自出皆一体分形也。观吾谱者，则孝弟之心亦可以油然而生矣。且是谱之作，自吾之父以及吾之太高祖讳某字、娶某氏、生卒年月日以及葬所皆书而他不书者，详吾之所自出也。谱为周氏作而独详吾之之所自出，何也？谱吾作也。吾耳熟故能详也。然而尊祖敬宗睦族之思谁不如我？凡吾族人以暨后世子孙皆当识此义以相延于勿替，而岂第一人一世之事哉！因系之诗曰：

阅人成世世递迁，族祢世有子孙延。

螽之绳兮瓜之绵，族繁世远各一天。

尔诈我虞不相怜，犯尊犯齿恶少年。

富骄贫忮争讼缘，亲亲之道尽舍旃。

祖宗有知痛九泉，尔独何心忘尔先？

子子孙孙一脉传，睦姻任恤两保全。

同谱同宗时同筵，伏腊饮酒共欢然。

婆心切切作斯篇，为崇敦庞黜轻儇。

 

时

大清嘉庆十九年岁次甲戌孟夏聿文际昌   撰

大清道光十七年岁次丁酉季春 男 芳楷书  姪 庭重书

 

（二）

族谱先世系、后世支派。世系者，族之所属也；支派者，谱之可为普也。族无世系，何得称族？谱无支派，何以名谱？有支派而世系之合者，以分有世系而支派之分者，以合兼而有之而世系支派之合，若网若纲，故弁诸谱前谱首者，诸谱之首也。别子为祖，继别为宗，数世以下其岐矣。有此谱而后摄于一也。我族至六世始分三门，三门以下别为六支，有源有流，派别乃明。故次之以支谱，论其流之中分支三门，各衍多嗣；溯其源祖上有祖，六支同出一人。自来敦睦之风，惟崇诸谱，启孝启弟，美不胜书，禆益之多，且有不烦吾赘者，盖旧序引，情真语挚，固已无义不宣也。念前此良言，勖戒独深。惓惓之心，溢于禇墨。展阅一过，而知斯谱之作嘉惠后人不少矣。凡吾宗族，孰不当宝藏之而箴铭奉之哉！但谱首显宗以上，旧谱阙而未书稽诸墓数似有遗憾，且于宗派、族居各图记亦未备载。先大人笙友公有志补修，故值组 趋庭必谆谆以谱事训，奈未果其事而卒，仅得于胞伯祖襄皋公重书之，谱后补书一世，呜呼，亦可见大人之有志未逮也！组勉继先志，补修宗派图以居首，为其分派别，可一目了然也。次益以联名记世图惧世代之紊也。源源本本，前有贻谋；子子孙孙，后宜绳武；世复一世，极之亿万斯年，而某支某派，观诸谱即了如指掌。族之有谱非世世之共重哉？承先人后者，永克缵绪，庶无负我人之婆心也夫！

时

大清光绪十八年岁次壬辰癸卯月  奉组序并  书

 

青县周氏第一茔墓图

青县第一茔墓图，癸山丁向。此图六辈皆葬于本城南门外，城南一里余远东西道南尹家河沟西北角南北道西。此茔墓以南又是东西大道，此墓三面靠道，一面靠邻东，自墓至道三十余步，东北角自墓至道一百余步，西北角自墓至北道八十余步。

【其下茔墓图，从略】

 

例言

一  兹谱本属新序，而仍冠以旧谱序引者，明我之序谱，有自非创之我也。

一 、 旧谱以显宗为第一世，而未尝上追，特以先世谱书忘于兵燹，谱字事迹一无可考耳。然虽无书可考，而先人之兆封土昭然，今谨按墓书而又上追四世，以存其数者，其义有二：一恐坟墓就湮，一明显宗公所自出也。然四代只记其世，而讳字阙所不知者，欧阳氏例也。【《欧阳氏谱》曰“自琮以下十七世，其谱亡。”】

二、 《七略·称子家牒》载以“甘露二年生”。【《文选·王俭集序》孝善注引玉海引之作“元年”。】《周氏谱》载：“翼以六十四年卒”。【刘孝标《世说注·上之上引》】则谱详生卒，古法也。详其生而后长幼辨，详其卒而后忌日之礼可举也。也旧谱间详生卒者，皆注于各名下，盖从苏氏谱例也。今排比年号，别为生卒，谱而不从苏氏，亦统序合族之法也。

三 、 旧谱生某世者，即于某世序书其名，不称“公”。今自十二世以上名下概加“公”字，亦示尊之之意也。

四、  三门六支谱悉详之，然其文见也，弁以图提其纲也。记族居于茔墓前，先卜居而后茔兆也。迁徙必书，重之也。茔之域、墓之位、按罗经分方向，形家法也。次以联名纪世图于末，盖嗣续无穷之思也。

五、  谱皆书名，临文不讳也。佚名则字，佚字则次第，佚次第

【犹曰排行】则记以方空如“口”。【《逸·周书·穆天子传》，“阙字皆作方空”】辞穷也。

六、  别支之谱，妇或有氏而无族者，象也。嘉会两敌，并书美之序世系源流于谱前。《唐书·宰相世系表》及欧阳锦、湘二公皆无子，立孙，中阙一世，不书。《礼》有“其变事从其实，无所饰也。” 【《欧阳氏谱》见《居氏集·三十三》，《苏氏谱》见《嘉祐集·十二》。】

七、  庶子不书所生，统于嫡也；异母之子不分载，统于父也；殁而无嗣者，书“无子”，别于存而有待也；无子而妇守节者，虽未立嗣亦不书无子，盖宜有嗣者也。且入之岁，古无明文，庾会终以十九，院牖卒于弱冠，二氏之谱载焉。晋法，始以十六成丁。【见《普书·范宇传》】今以未成丁者亦著名取备也。

八、  序世系源流于谱前，《唐书·宰相世系表》及欧阳氏、苏氏谱皆然。【《欧阳氏谱》见《居士集·三十》，《三苏氏谱》见《嘉祐集·十二》】盖古谱序，法也；兼作图，据钱氏例也。【《通志·艺文略·钱氏》，有《庆谱》复有《庆系图》，又《后汉书· 庐植傅》言同宗相后，以次可知。】

九、  谱详字与官爵及妇族据《世说》所引诸谱也。其无官，晋《魏氏谱》称“处士”。【《世说注》下之下引《魏氏谱》曰“顗字长齐，会稽人也，祖允，处世。”】今不从。恶饰佚名书字书次第皆《阳氏谱》例也。【高之子字仲仁，亡其名，又楚之子，亡其名，书“长子”、“第二子”。】

十、  妇不注名，据《孔丛子》也。【《孔丛子·玩志·第十四》“卫将军文之子内子始复者，曰‘皋媚女复’。”子思闻之曰：“女氏之字，非夫氏之名也，妇于夫氏以姓。”】不注次第，以夫为长幼也。佚父族者，书其里，司马氏谱例也。别支里族多不书，则苏氏谱也。【《苏氏谱》惟书“娶某氏”。】

十一、  凡有子者，即于名人注子几人，其无子者，亦注名下，俱欧阳氏谱例也。

十二、  欧阳氏谱格尽别起者，重书一世明所承也。【询书第一，谱之末又书“第二”，谱之首记书“第三”，谱之末又书“第四”，谱之首。】今次谱惟注某之子者，省复也；图则重书，省注也。

十三、  支派失傅者入谱，《荀氏家傅》例也。【《荀氏家傅》曰“巨伯，汉恒帝时人也，亦出颖川，未详其始末。”】后裔无考者入谱，欧阳氏谱例也。【欧阳氏谱后裔无考，皆于名下书“阙”字。】

十四、  苏氏谱于祖父之名加“讳”字，欧阳氏亦从同，今不从者，以谱为一族之公，而非一人之私也。

十五、  序述之文，欧阳氏、苏氏皆名。苏氏乃至名祖父。【《族谱后録》称吾祖某、吾父某。】今不从，嫌斥也。

十六、  详谱本宗，别支则略，欧阳氏、苏氏皆然，二家之谱，一支一谱者。今之谱，一族一谱者也。一支一谱，各详所出，即彼此可以互明。一族一谱，例无别见，义不得而偏略也。

十七、  古法不记迁徙，今记之，从欧阳氏也。【《欧阳氏谱》迁徙、婚嫁、官封、名谥则着于谱。】

十八、  苏氏谱不记女子所适，今记之，从古法也。

十九、  谱载茔墓据《杨氏谱》。【《隋书·经籍志·杨氏家谱状并墓》一卷】 其图则参用金石例也。【潘昂霄金石例一引古金石例云：“墓图作方石碑，先书墓图，有作圆象者，内画墓样，各标其穴‘某人’、‘其石’，嵌之祭堂，则嵌围墙上。”】

二十、  欧阳氏谱载行事，今不载，据《隋书·经籍志》也。【《隋书· 经籍志》家传入传记，家谱入谱系各不相属。《旧唐书· 经籍志》，始合为一类，然究各自为书，盖谱为通名，家传亦得称谱者，而谱则不必定载事也。】

二十一、  古以纪谥系者为牒。【《史记·三代世表》，司马贞注曰：“牒者，记谥系之书也。】故氏有家谱，复有家牒。【《唐书·艺文志·王方庆》，《王氏家牒》十五卷、《家谱》二十卷。】又以纪世次者为图，故欧阳氏谱所列世系全为表式，而别署曰“图”。然《史记·年表》桓谭谓“旁行邪上”，并效《周谱》。【语见《南史·刘杳傅》，刘知几《史通》亦引之。】则谱式本同于表。刘勰谓：“谱者，普也。”注序世统，事资周谱。【见《文心雕龙·二十五》】则谱为记世之正名曰：谱，从朔也。古但曰“某氏谱”【《世说》注所引皆曰某事谱为下之下，王恽一条称：家谱疑其羡文。】今曰“家谱”，据隋《经籍志》、唐《艺文志》所载也。【《隋志》始有《阳氏家谱》，《唐志》自王方庆以下名家谱者二十一家。】题里居亦隋唐志也。【《隋志有“京兆《韦氏家谱》”、《唐志》有“东莱《吕氏家谱》。】

二十二、  谱中或称某房，据韦氏、李氏谱也。【《唐书·艺文志·韦氏诸房略》一卷，《李氏房从谱》一卷。】

谱称“某支”，据《杨氏谱》也。【《通志·艺文略·杨氏枝分谱》一卷。】其文始见唐扶颂。【汉咸阳令唐扶颂有“苗胄枝分”之语，见《隶释》五。】其省为“支”者，据《北齐书·魏则传》文也。【传中载：“魏收对杨惜曰：‘往因中原丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以收支派’。”】称某门，据《韦氏家傅》文也。【《隋书·经籍志·韦氏五门家傅》一卷。】不称眷。【《唐书·宰相世系表·裴氏》称东眷、中眷、西眷。】嫌僻也。称“次第”据《后汉书·第五伦传文》也。【传曰：“其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以‘次第’为氏。”】己所自出称“某公”，据《白氏家状》文也。【《长庆集》四十六。】族之尊者亦曰公据《柳子厚叔父墓》版文也。【《（柳子厚叔父殿中侍御府君墓版》曰：“宗人咸曰‘孝’，如方舆公自注曰：‘公世祖方舆公讳习，以孝德文。’”】其无官者亦曰“公”。据《吴仲山碑文》也。【《汉故民吴仲山碑》称：“吴公仲山洪适曰：‘故民者物故之民也’。”见《隶释》九。】

二十三、  《朱子·语类》士庶妻亦曰“夫人”。【《语类九十》：“无爵曰‘府君夫人’，汉人碑已有，只是尊神之辞。”】今只称“元配”，据《晋书·礼志文》也。【志曰：“前妻后妇曰‘继室’”。】称“继配”，据《王介甫源墓志》文。【志曰“继配庐氏”】

介甫又据《仪礼》也。【仪礼·丧服传》曰“继母之配父与因母同”。】不称“继室”，古之继室非妻也。”【详说《左傅·隐公元年》，《杜氏注》及《孔氏正义》】不称“中妻”【《世说注·下之下》引《温氏谱》文。】不称“次配”【韩愈《昭武将军李公志》文】皆僻也。其佚姓者曰“某氏”，据《晋书·礼志文》也。【志曰：“吴国朱某入晋，晋赐妻‘某氏’。”】

时

中华民国二十年岁次辛未季春月煦春重书

 

中华人民共和国四十八年岁次丁丑孟夏月棫楚重书

 

（三）

从来暦代相传：先世自永乐初年北迁，世居青县城里堂庙前，东邻贾宅，西邻董宅，茔兆坟墓在城南。传至六世迁移于此。而宅基、茔地遗留彼处无动。符武公、宪武公、朝干公兄弟三人分炊，在本村亦有遗剩未分之产数处。流传至光绪三十三年二月间，合族因奉祀先人无有静室，所以殚精竭虑，大家公议将先世所遗之产卖出，建筑家祠。使暦世有祭先祖之室也。商议妥当，将前村村后荘伙一所卖钱四百二十吊，西南场地一段卖钱六十吊，村东北角地一段卖钱四十吊，白庙添四十吊，素先公会积存钱二百吊，又将青县祖茔地卖钱三百一十吊，以上六项共记钱一千零七十吊。出买村后亮忠公、奉先公二人修家祠地基钱八十吊，出修匾与修家谱钱四十吊，出买砖瓦、木料、石灰修造工钱等项钱九百五十吊，以上除支无存项，所賸青县庄伙未卖本村公坑坑东头苇田出产及坑北沿地基酬钱，全作碎修家祠并祭祖香烛之资。诸事办理清楚完毕，奉我祖康景公之命。一一详细笔之于谱书之上，以备合族后世知晓，并将操办人之讳字开列于左，使永垂而不朽也。

操办人

亮钊公   奉绶公

亮叙公   奉玺公

亮沂公   奉第公

亮远公   奉先公

            奉维公

时

大清光绪三十二年岁次丙午四月十七日棫桓   志

 

（四）

盖闻茔兆者，可以奠先人之遗体；坟墓者，可以记先人之踪迹。无坟墓而踪迹已亡，前辈远世之祖何能追而祭也？以此而言，前世先祖之兆墓，诚不可不远追而志之矣。倘不远追而志之，不但先祖讳字遗忘，及先祖之兆墓亦莫不湮然而没者也。我周氏自堂高祖翰溪公始创修家谱，按木主上追至先祖慎修公之世，以后，族伯佩青公重叙家谱，作《序》并记、例言，序中所记有“慎修公以上旧谱阙而未书，稽诸墓数，似有遗憾”之语。例言又载“而先人之兆封土昭然”。今谨按墓书又上追四世，一恐坟墓就湮，一明慎修公之“所自出，祇记四代之数而讳字阙所不知”之言，度族伯佩青公之意，亦无非记载存留“上有四代封土遗迹”之说，以流傅后世。诚恐坟墓傅至后世湮然泯没而已。伏思佩青公作序、例言之日，彼时必然有上四世坟墓形迹，倘存及至修造家祠、出卖青县祖茔地之时，只有慎修公与以下数世坟墓昭然。以上四世坟墓踪迹湮然，毫无影响。夫上四世讳字又阙而不知，今坟墓复湮然无迹，实无法考究。而修造坟墓书谱并画坟图谱，只可以慎修公墓为首，以示后世，俾后世勤来致祭。修筑坟墓，无使此六世坟墓湮没而已。昔者吾前辈先祖皆就葬青县祖茔，以后因离青县路途遥远，随葬不便，所以择妥本村西南洼、东南洼两处吉地，将七世先祖兴岐公葬于西南洼立为祖墓，将二门与岐公葬于东南洼立为祖墓。六世祖兄弟六人，二门坦公、三门琰公随葬于西南洼。长门珃公、四门珅公、五门琮公随葬于东南洼。惟吾六门琳公另在东南洼祖茔迤南，去祖茔三十馀步，葬于自己地中，另立为祖墓，亥山巳向。以后别支或有随葬于东南洼祖茔者，或有迁葬于他处，另立祖墓者，惟西南祖茔无有继葬者。今有族叔奉第、奉璋，族兄棫芳、棫桓，族姪煦春及胞兄棫荣诸人，见族繁世远，人心纷纷不一，诚恐传至后世将西南洼祖茔遗忘，于是大家公议，议妥，竟将西南洼祖墓内兴岐公、坦公迁葬于东南洼祖茔之内，以便致祭，而免后世遗忘祖墓踪迹，复虑坟墓繁多而恐次序紊乱，加意重修《墓书谱》，并将《坟图谱》而画清楚明确，以备后世子孙详识而防先祖之坟墓泯没者也。

中华民国二十四年岁次乙亥寎月棫杨  撰

（五）

圣人云“慎终追远，民德归厚矣。”但无谱何以追乎？因此先祖华瞻公慨族谱失亡，惟恐后世子孙失去尊祖、敬宗、睦族之义也。因此先祖际昌公继承先人之志，始创修家谱，按木主上追至慎修公，继则奉组公，棫桓公、棫杨公、熙春公，相继重序并将先祖何时迁居于此地，及坟墓葬地详细注明，以免后世遗忘。但族繁世远，子孙昌盛，如不继序，恐后世遗忘。今有炳文、炳琛、炳兰、增义、增洪等诸人共议重修此谱，已免后世紊乱，不易继序。楚固不吝拙笔重序此谱，自八世起分支，每支相继，后世能识先祖名讳者，可一目了然矣。但旧谱女方具书“某氏”，此谱自十六世起女方有姓名者俱书名不再书“某氏”，以示男女平等之义也。兹将先人所书之序目，以及为谱事操办人员具笔之于右，以明先人之用心良苦，希后世子孙继承先人之遗志，相继缵绪，庶无负先人之婆心也夫。

系之诗曰

孝悌忠信敬祖先，传统美德历代传。

互助互爱互相怜，祖宗有灵乐九泉。

其二

先君作谱费心田，惟恐后世忘祖先。

子孙能体先人愿，相继缵绪勿失传。

时

公元一九九九年岁次已卯季冬棫楚序并书

 

（六）

历代相传：吾周氏先祖自明永乐初年北迁，世居青县城里堂庙前，东邻贾宅，西邻董宅，营兆坟墓在城南尹家河沟。至六世符武公、宪武公、朝干公与前村朝臣公移居于此地同居以后，前后分居。据前后先人遗留之木主记载及旧谱坟墓各方面对照，上追至慎修公与孚先公，确是兄弟二人，分为前后两股。据先人传说，慎修以上还有四世，因坟墓已没，讳字不知，今特团结前后亲族老少共同参考，今只可以慎修公、孚先公兄弟为第一世。希后代子孙体先人之遗愿，要加强团结、和睦相处，庶无负先人之婆心也。夫今特将前后老少为谱事操办人之名讳开列于左以示后人：

后村长门

棫喜  炳文  炳琛  炳兰

炳照  炳珍  增义  增洪

前村次门

培正  荣城  培先  培增

培忍  培辞  钟亭  钟喜

前次序谱，往下序至“增”字，以下已故去者，不能上谱。今经增洪、炳琛、炳文、炳鄂、炳年、增宝等众人商议，另制新谱，把增字上提，因与白庙路远，来往不多，在起名时未免重名太多，不好更正。经与白庙双方议定：上布谱时，另起新名，把原名写于右侧，以免发生矛盾。因这次序谱，增字、镇字太多，在排名时很是费事。吾等老一辈总有是心而无是力，从刻牌位到排名次，全仗增洪一人操办，为我族可谓尽心尽力。希吾族后人要逐年修补，以免日久紊乱，今特将本次操办人之名讳开列于下，以示后人：

操办人  炳琛 炳文 炳鄂 炳年  增洪  增宝

二00三年  次癸未孟春棫楚  书

（王庆安 提供）