南皮白氏族谱叙

稽我家谱牒创自浣祖，而祖图肇于方祺公也。非浣祖虽系骨月（肉），犹如陌客；本是同祖俨若路人矣。二门金章公继续之，志忱公再续之，方璞公四续之。诸公所续惟璞公之稿内容丰富，叙事详明。然年老力衰勉强成稿亦颇若也。考历代所皆系稿成而止，均未就书式范围，自璞公续后数十年来，族人每以续修为口祥皆彼此稽让互相推委施而矣。甲戌之秋建设林碑以后，族人多以此事嘱余，余以事体重大容缓图之。今又五经寒暑矣。丁丑之春养疴燕京，返里度岁旅人又复高唱，而此次竟成事实，大众仍以主文委余。余不学无文何堪负此事重责。然众嘱之下难却无法，惟有竭尽愚衷，勉为巨艰而矣。所幸协襄踊跃，众力擎，乃于戊寅季春著手编修。时值国家多事，每于风声鹤泪之际尝将稿件藏于地中，稍静出而复理，至季冬始克蒇事。在此十阅月内，日日以此为务，行则思图，步则思考，甚至茶不知香食不知味。剪烛深夜秉笔而书，扪心自问可对青天。此次编修元琨侄出力较多，于今谱成，众各欢腾，余亦默庆缕陈始末，需作五次叙，首至若事叙之简，文字谬，实有负全族多多矣。

中华民国二十七年岁次戊寅冬季二门十七世 耀庆 谨叙并书

时年四十有四

四卷之叙

适装此卷，有客旁观笑而问，曰：窃观卷中有碑、有传、有叙、有存、有载、有考、有诗、有文，因何有此？为何而存？谱之有此如虎之有皮，如凤之有羽，谱之无此，如牡丹之无枝叶，如太华之无松柏也。曰：兹阅卷内碑只数文，传仅数纸，文只数篇，诗仅数首而己，贵族若大岂些些之文哉？曰：我家书香代代，一方咸闻文亦夥矣，诗亦丛矣，只限於篇章何能载存？此所谓沧海一粟，乾坤一芥耳。曰：既如此又何必类分多门，若大铺陈。曰：泾渭二水尚不含混，况此天经地纬洋洋之大文哉？若不分条别并有识者，必谓谷黍一囤，麦豆同仓，君末睹全貌，请观各类小叙便知端倪矣。客复索观继而恍然大悟。始唯唯而退，余乃爰笔而书用为本卷之叙。

中华民国二十七年戊寅季冬十七世耀庚敬叙并书

子浣公创修族谱序

族之有谱者何明一本也，示同气也，所以然者，诚恐世远无稽，将祖功宗德湮没不传，虽孝子慈孙欲从而表扬之，亦惟付之浩叹而己。且三世以下支派众多，四方散处脱谱记不存，势必至以同姓之亲而路人目之，不有伤于孝悌之道乎。此族谱之所由著也，粤稽五族之兴出自山西，其井邑里居俱无所考，惟自我植基公迁居此地，事始是征厥后数遭颠险。族人离落，无论先业不克，传即后嗣亦难稽也，犹幸有旧谱一纸，斑斑可考仰而湖之。举吾族之远迩亲疏老初尊卑，俨然如在目前，而孝悌之心戚戚欲动。但十世而后枝派益繁，续之不详将有舛错之患。余乃细加检阅著为一帙。庶族人览者皆有木本水源之思。凡我同姓一体相恤不失亲亲长长之义，其于孝悌之道未必无小补云。

康熙丁丑白氏十世孙子浣谨序

志枕公续修族谱序

昔我新庵公修族谱立家训，使吾同姓一体相恤，不失尊卑孝慊之道，厥功巨矣。第于今百余年，人丁逾庶枝派益繁，寄居遐迩流离南北不可枚举，及觌面而不相识事竟有之。且乏嗣继，移葬迁莹，振家声，扩前业，亦复不少，岂可相继而无闻乎。夫后之视今，亦犹今之视昔，脱令载籍不存俾，其有志难宣，景仰无资，乃成斯文之绪者讵不令后进过之。曰，襄先府君有志未果，醴源公愿亦未遂，忱欲补两公贻志，奈袜线之才曷堪当此重任，意欲仰贤哲待老成同参共议。然而糊口它方，无暇故里，欲睹面而不得，参议复何能哉。幸光绪壬辰岁终，由旅馆里始得请训，于父老明征，于莹墓按旧谱考坟图，心下聊为燎然，癸已元宵又复北上矣。及馆仰思俯虑稽往淘今，循旧谱之例分为二卷，惟自十五世后多有失漏。咸因身寄异旅，详询无自，故暂为手书，敛辑成帙，以侯他年补竣，而后传写藏珍，或稍慰吾二公之遗志云尔。

光绪癸已桃月十六世孙志枕谨序于燕山范阳郡馆

方璞公续修族谱跋

余赋性鲁钝，才智昏愚，上不能张大家室以承先业，中不能显扬功名以光祖考，下不能著书立说以启后世。惟明不欺人，暗不欺鬼，是堪自信，今观族谱不修有年，诚恐日后子孙有志无征。乃不避俗陋，慨然自任，由二月修至十月蒇事。然眼花手战勉强成此，以待有力者再为删订。兹跋数语以志不忘云尔。

光绪己亥十五世孙方璞谨跋时六十六岁

（许振栋 提供 苏家庚校录）