交河胡氏族谱

重修渭西胡氏宗序

记曰：尊祖故敬宗，故收族，此敦本重伦之要义也。然世久年湮，则水源木本固旷远而难稽，而子孙众多或见面而不识，斯非有以表其世系，叙其昭穆，明其宗派，别其支流，何以远者不忘涣者使之萃也。近世族谱之修不綦重矣。考每见南方之人聚族而居，小者不下数十户，大者或数百户，或数千户，莫不建祠宇以祀其先。而大宗小宗昭然有序，数奇谱牒记载，少者数帙，多者数十帙，而始祖之所自处，与夫苗裔之似续蕃衍迁徙离析者，莫不厘载而备录之，一展卷而了然于目焉。至于北方地势寥廓，其散居而杂处者居多，日久不无变迁逐使远者不可复志，涣者不能更聚。时势使之然也。

直隶河间府交河县渭西胡氏者，其系出于安定，而始祖则自山右洪洞县徙于河间之献县瓦子庄，复由瓦子庄迁于绛阳渭西毛家营居焉，是谓渭西胡氏。其族孝悌雍睦，相距四百年世习诗书，登仕版者若干人，掇巍科而擢黄甲者若干人，其列黉序而论秀书升者更济济然方兴而未艾。若范菴先生尤杰出之士，笃学而瞻于才，为予同年，赵篆山先生莅其土时所鉴赏而拔擢者。兹篆山公复宰广平之洛水，延余同渠衡文始得缔交。校阅之遐，促膝攀谈，每殷殷以重修族谱为念，并述其家世之所自，乞一言弁其端。余虽未亲见其谱牒之源流，叙述之精详，要知其世系必不诬也，昭穆必不紊也，支流宗派必历然可考也。殆明于敦本重伦遵由古训者矣。夫岂若世俗之为族谱者，夸多斗靡于尊祖敬宗之义，反失其实焉，因不揣固陋，为本其颠末以纪之。

大清乾隆三十五年岁在庚寅季秋月

戊午科乡进士、吏部候选知县、江西抚州府临汝年家眷、同学弟 

李孝游 顿首拜撰

十四代孙 率德  敬叙

重修族谱序

异姓不可乱宗，同姓不尽同宗，斯二者皆一定不移之理。修谱者所不可不慎也。我胡氏，前明永乐时由山右迁居畿辅，至五辈平祖创修族谱以贻后嗣。迄今五百余载，绳绳振振，子姓日繁。诚苏氏所谓一人之身分而至途人矣。年代既久，其间几经兵燹，几历山荒，子孙之饥驱四方，流离异域者亦不可枚举，历久不归者无论矣。即后人不忘父母之乡，重来旧里，而目不识丁，问其高曾名字并诘祈先人邱墓之所在，与何家系属近支，往往茫无所应。即得系同宗而无确据，亦修谱者所莫可知何者也。如附谱所载来选公，虽未悉其先人名字，尚能指其先人邱墓。至乾隆五十三年范菴公宰彭泽时，谓后坟一支系澜公后裔，载入附谱中有七代俱无所考。然自来居则同里，葬不同茔，其究竟如何失叙，实渺茫而莫稽。又光绪二十七年，昌宰黔江时，我族续修族谱，有显桢公、维周公相传亦我成祖后裔，中有十代俱无所考，亦另载一谱，然亦系居则同里，葬不同茔。其当日如何失叙尤旷远而无征。慨文献之沦亡，悯子孙之仁孝，阙疑可也。昌少时闻诸父老云：茔东有墓系胡氏义子，当日发引时，其子孙坚意舁入祖茔，行至茔界东，允公、元公力阻之，成讼，仍葬祖茔外。若允、元公可谓深明大义者矣。方今我族诵诗读书，讲求敦睦，绵绵奕奕胥知皆一本之亲，尚愿后之修谱者严异姓之防明同宗之义，勿负先人修谱之意可也。

中华民国叁年岁在甲寅孟春上澣 十八代孙 世昌 敬叙

作者简介：

胡世昌，字华谱，河间府交河县进士，知县。曾参与撰修民国十九年《交河县志料》。

胡氏族谱旧序

始祖生于何年，迁于何年，卒于何年？侧闻旧谱载之甚详，经兵燹遭荒乱，日久年深不可考矣。自二代祖或四人或六人及其兄弟行列，旧谱不存，考核无据，不能无憾矣。间有知其名字者，或得之鸭鹅村寺碣记，或得之西庙钟铭，或得之父老传闻，然不知其出自何祖，故不登谱，慎之也。尚闻始立墓时请教于风水先生，先生曰：兹系牛眠吉地，西南行穴，子孙寿而不富；西北行穴，子孙富而不寿。君请择于斯二者。二祖顾不同故茔中行穴，有西南者，有西北者。兹谱所载皆西南行穴之一大支云。

大明万历十八年正月

凡胡氏族人观其谱者，应珍谱如珍己目，而同莫虽意乱篇，纵横不归，以长远护持之心，戒律后人循引千古，以慰后人自明矣。

愚者敬心示。

胡氏族谱旧序

胡氏原籍献邑瓦子庄，明靖难后，始祖讳成者，徙居于绛阳渭西毛家营，传至五辈，平祖创修族谱，以遗后世。令子孙不忘水源木本之思，厥功伟矣。洎乎明末之际，盗贼蜂起，兵燹迭经，斯时奔走流离，族党方覆亡之不暇，何暇收藏族谱哉。厥后烽烟稍静，室家暂即安全，惟族谱已失。考核难据，子孙纵有仁孝之思，何由循流溯源不忘所自乎。幸八代祖讳允元公，上稽旁质，复为编辑，俾世次不紊，而尊卑上下分严系牒相承，而亲疏远近之辨悉者，皆我允元祖之力也。至列祖名字多有缺略，未能详稽谨述先人所传，以备后人之考核焉。

大清顺治九年正月   敬启

胡氏族谱旧序

胡氏原籍献邑瓦子庄，明靖难后，始祖讳成者，徙居于绛阳渭西毛家营，传至五辈，平祖创修族谱，以遗后世，令子孙不忘水源木本之思，厥功伟矣。洎乎明末之际，盗贼蜂起，有劣妇号黑灶王者，与其侄大豹二豹，肆行无忌，而实逼处此及县令王公率卒捕盗，盗贼早已逃窜，彼乃烈宇室而焚之，被获者不论男女老少，蒙头三杠任其死活。斯时也，族党方覆亡之不暇，何暇收藏族谱哉。厥后室家渐集，构堂宇，治田里，数十年来稍安定。念及族谱已失，世系无稽，纵有仁孝之心，何由循流溯源不忘所自乎。幸八代祖讳允元公，上稽旁质，复为编辑，俾世次不紊，而尊卑上下分严系牒相承，而亲疏远近之辨悉者，皆我允元祖之力也。至列祖名字多有缺略，未能详稽，谨述先人所传，以备后人之考核焉。

雍正五年闰三月初三日静养斋  谨叙

重修胡氏族谱序

岁丁未客遊金陵，往返过彭泽县，谒范菴老父台先生，与官斋。厚辕素稔先生廉能，憇官斋三昼夜，见先生秉烛莅事，辍餐咨案牍穷，意先生勤民如此，应无隙晷更及于他。今年夏余卧病于家，先生走使者襁家宬见示，披读之纸墨鲜新，训诂详细，是息氏政事之遐手定而付之抄胥者。夫人于薄书鞅掌之日，苟竭力以事其事，则虽生平服习琴瑟诗书有度，置之为玩图，甚或功名之计重，即身家之念，且轻矧族排，宗支既繁且大，欲以蜂衙报罢之余事一息之力，以收此敦本睦族之功也，不岂难欤。在宋胡忠简公为彦周作文，周平圆跋之曰：伟诗体之传芳，森儿孙其竸爽。忠简授其弟廉夫侄涣以诗，平圆跋之曰：文献相承，文钵盛传。今先生系谱之法断自明，以始迁祖为第一代，其法至精，先生为十四代孙，其弟第九代祖文鼎先生为陕西吴堡令，以二子从军，遗其一，为同寰先生，是先生之高祖也。忠孝绳绳，声称振起，至余一本所分，绵绵奕奕，先生皆表其名字婚娶系之世次列眉指掌。吾想滹沱河畔，沿流讨源曷剔曷衰胥扬波助澜以起也。平圆之跋其指诸此矣。夫先生顷膺卓蒍入京，其返也，经次家门郭贺露宽之荣必先勤远近宗人相与传羡，而欣诵之也。

乾隆五十三年九月上澣日

赐进士出身 诰授奉政大夫入直武英殿纂修官 三通馆协修官 四库全书纂修分校官 甲辰科会试同考官 五科乡试会试磨勘官 两科武殿试收掌官 翰林院编修加五级 记录四次治年家眷弟湖口 周厚辕 拜手序拜

作者简介：

周厚辕（1746-1809），乾隆三十六年（1771）二甲九名进士。江西湖口人，字驭远，一字驾堂，号载轩。任翰林院编修，上书房行走，实录馆纂修官，历任浙江湖广京畿道监察御史，官至户科掌印给事中，巡天津漕务。诰授奉政医生。有《游蜀草》等。健于诗文，善书法。在京师与翁方纲、蒋士铨、程晋芳、吴锡麒诸人结“都门诗社”。

胡氏族谱序

窃思莫为之先固无可继，为之后亦不克传。如我胡氏族谱，上有平祖允元祖以开于先，复有湘澜祖以继于后，作述有人，厥功伟矣。然特传已往与同时不能及将来与未来，是平祖、允元之不可无湘澜祖，亦犹湘澜祖之不可无我辈也。且不惟继修者为创修者所不可无，实上下百代不可无也。不可无而或无焉，则旧谱虽存，新谱不叙，代远年洇，不几支不能分，派不能别乎。须遵十二年一叙之例，勿视为具文也可。

乾隆五十三年正月

绍文堂 敬叙

胡氏族谱序

闻之尊祖故敬宗，敬宗故收族。而尊睦之情，修谱为要焉。盖族之为言凑也，所以凑合族人而使之知所爱也。谱之为言普也，所以普记族人而使之无或遗也。偿非叙而明之，何由劝人孝敬之思，兴人亲睦之心，使子孙相承不致荒淫厥绪哉！

如我胡氏族谱，我高高叔祖讳允元公，我祖讳湘澜公叙之于前，心一心（？）若允墀、范菴、洛书等侄若孙复叙于后，于胡氏之来历，祖宗之功德，以及支分派别记得传疑，已既至详且明矣。然已往者固昭然其可考，后来者更纷然其渐众，不踵而叙之，子子孙孙不将与祖宗隔绝乎？故于正月间辑合族人能书者共力叙谱，不月余而告成。尚望后世子孙勿荒坠厥绪也可。

道光十五年岁次乙未十三代孙 丕业  谨叙

叙谱弁言

胡氏未叙谱缘由旧谱序已悉，尊容复赘，惟赋五古一首，曰：谱是祖宗留，叙防支派乱；木本水源清，子孙其无断。一部二子分注十部。再叙谱时按字查点，庶无遗失，并书叙谱年月与謄写人等民族于左。

胡氏族谱序

胡氏其先山西洪洞人，明永乐间始迁直隶之交河。传五世而有谱，谱法严而明赓续也。又勤宜乎绳绳继继为著姓至五百余年。族之人有为知县者曰世昌字华谱，多文而行修，古君子流也。以余与同官蜀中，函其谱来属序。余谓谱有文焉，有意焉。昔湘乡曾氏论谱牒之学，首重阙疑。虽贤如欧阳公，犹引以为憾。桐城吴氏之序谱更推原文献丧失之故，兢兢于族姓绝续之交，而以宗法不坠厚责诸贤达。若是乎文之重也，要其所归则在考文以征实，由委以溯源，使之敦本睦宗，油然生仁人孝子之心，所谓谱意也。事变以来，曲学之士喜谈兼爱其为说也。王公贵人非尊舆儓驺卒，非贱阀阅之旧不足以荣乡里，而于吾人所谓家与族者，必欲破其藩而去其蒂，谓如此乃可与血气之伦相友相衈，以优游于华胥之衢，夫引路人而手足之诚高诣矣。然为此说之乃县夷其手足之亲，一切路人遇之本末厚薄之不明颠倒支离之不可究极凡未孔子之徒殆无不鄙志斥之，以为响壁虚造之言，足以惑听闻，而有害于敦本睦宗之大也。文行如华谱者，于其族党有望，吾愿持此意遍诏一姓子弟，俾知数百年之谱牒，由愿世仁人孝子之心所积以成，而维系缀之责，今更急急于昔焉。外虽有所摇中莫为之夺也。胡氏其益昌炽乎。

宣统三年二月

赐进士出身  诰授通议大夫四川提学司提学使加三级乡愚弟刘嘉琛拜序

叙谱箴言

本族贵鉴世次支派先人详且明矣。第族大人繁，世次迭升，稍不加审难免舛错之虞。兹将世次轮升支派说明，即稍通文字，此一阅了然矣。如我谱五世一页，六世即轮升。六世祖绪禄、珏叙时，以叙禄、珏祖为三大宗，先将绪祖一支长先次后世叙记，再叙禄祖一支，三叙珏祖一支，嗣后即轮升多次，莫不皆然，知此方不紊乱。愿后之叙谱此务于轮升时，将长先次后详细斟酌，慎勿视为具文也可。

中华民国十七年岁次戊辰嘉平月上澣十七代孙 汝谐 谨序

重修族谱序

续修族谱之义本为尊祖睦族，尊祖者不忘根本也，睦族者凑合族人使之亲爱也。前辈修谱之定例十二年一修，今已十有五年矣。丁丑事变以后，数年来经兵燹遭荒乱离失所，奔走四方自顾不暇，何暇续修族谱哉。斯时也，大乱不已，承平无期，若不坚决续修更待何时乎？再四思维，焦灼万分，怀邀集族人商议修谱，有操办者，有书写者，皆以急急修谱为念，无不踊跃从事，不兼旬而报竣。谱之格式五世到底，六世在后升为长支，有人先写长支，此定例也。如长支无人升写，即暂升写次支，嗣后续修谱时，长支有人升写即先写长支，将次支移后，长先次后，世世相承，虽族大人繁，支派无紊乱之虞。望后人于此注意焉。

中华民国三十一年十一月下浣十八代孙 荣怀 敬叙

（范凤池 提供 苏家庚校录）