南皮半壁店（今店子）周氏族谱序

粤稽谱字谓世系也，属于本枝绵绵其不已，统于合族绳绳其无间。世相接，系相连，谱诚重矣哉。而仪顾有歉焉者。元通寺碑文，始祖讳本及历代祖考粲然列焉，仪等寺内作书齐十余年终，以历履之难悉。但觉叙次而未能竟不知因循，岁时久而弥淹罪难解免，何敢讳言兹幸矣。借祖功宗德之培植，即以发后人之孝思，有丕基弟睪然远志于各庙碑中所铭，锺上所记历代祖讳依次考订，谱之基肇于此矣，而修之尚有待焉。继有元良弟穆然深思汇集合族卜吉起会协力修辑，但伊读书未成率直而出，若不能胜任而愉快者，因又有植弟毅然任重，公议会资，多寡咸宜，且著其名曰追远，俨若临之在上，质之在旁者。仪虽身已衰迈不能竭蹶以趋事曷胜心焉，向往相与，同寅而协恭，诚以事旷百代而相感神越万载，其如接也，谱诚重矣哉。所憾者始祖讳本，年所多历，前后无征，惟取其显而可稽者，分枝别派，共贯同挑，叙次入编以付剞劂，远近亲疏共范图于昭穆之有序，尊卑长幼咸服膺于继述之无远。于呼是谱也，绳其祖武贻厥孙谋以振箕裘，窃冀孙枝之峥嵘济美以衍宗绪，宁望书香之接，武传芳正以脉络分明原由。小德之川流不息，根本盛大总归大德之敦化无穷，庶几其难其慎各恭尔思日旦日明无替，厥服式谷似之，实式凭之。后之人有报本之诚者视此谱，有追远之念者视此谱，有辑同气联宗党之情者视此谱且也，孝弟忠信以谱迓之呼，渝驰驱以谱化之，谱诚重矣哉。此释之谓世系属于本枝，统于合族，绵绵绳绳而不巳无间也。凡我族人，罔弗顾名而思义焉，则幸甚幸甚。

  时

  乾隆三十三年正月吉旦十三世孙 民仪 沐手书

周氏族谱序

道莫大于敦本，情莫切于睦族第，知本之宜敦而不能祥先人之脉络，知族之宜睦而不能列同宗之渊源，则孝友之心无由而生，而偷薄之行亦以渐而长，此谱之所以及及也。植原籍浙江湖州府武康县人，自前明永乐二年，始祖讳本迁于天津右卫右所之半壁店居焉，旷代相传已多历年所遥遥数百载，其中岂无为忠为孝为箕裘之计以垂裕后昆者，大约以时移世异或遭变乱或遇播迁致残毁而不能继，是亦我周氏之不幸也。虽丕基弟留心圆通寺搜集碑文，现存荒谱，而记载之间仅闻其略，未得其详，若一世若二世若三四五六世谁为父子祖孙，谁为叔侄昆季，茫茫乎莫可考稽，直至七世腾祖所出，始支分派别秩然有序良足伤已。远者既视其漫衍近者复听其沿流，推所终极不至五服以外，渐远渐疏，喜不庆忧不吊，不止，喜不庆忧不吊是途人也，吾所与相视为途人者其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，一人之身分而至于途人，不惟理有所不可亦且情有所不安，即无论其理不可而情不安也，而我历代祖考之灵，默默冀望者不将靡穷期也哉，适有元良弟未尝学问，忽动水源之论，植与民仪兄忝知礼义，岂惜木拱之年，爰是卜吉日会族人，白叟固以赴功为念，黄童亦以有事为荣，黾勉同心共襄大事，分资虽云不腆積少正可成多以为剞劂张本，且名其会曰追远是敦本也，而睦族已寓于其中矣，庶几此谱一成，小者不敢加大，少者不敢凌长，即或乘忤之情，性习为故，常亦应猛然自醒曰某吾几世祖也，吾与某同几世祖也，上念先人无失和气孝友之念，日生偷薄之行，不长以之敦本以睦族，是所厚望于来兹也夫。

 十三世孙 植 序  十五世孙 麟翔 稽首述

（张海波 供稿）