献县欢留韩氏族谱

序

今夫人之有祖宗也，犹木之本，水之有源，其有子孙也，犹木有枝叶，水有百川，而其所以本末昭晰，源流分明。使后之人动水源木本之思，兴敦宗睦族之谊者，端有赖于谱，是谱系之系诚重矣哉。故太史宋濂有言曰：三世不修谱牒，君子以为不孝。何世人多忽之而不讲也？盖今者俗尚虚诈，人喜浮躁。往往目儒冠以为迂痴，视其议论非不宏博，言辞非不壮丽，至问其所自出，则曰我不知也，问其所承传，则曰自大父以上我亦无所考也。此无他，正诗书之不讲，谱牒之不修故也。虽有贤者兴于后欲行大小宗之礼，亦末如之何也已。予韩氏系出桓叔子后，远莫能考，始祖讳卞自明初永乐间即迁于献县之马三里居焉，世以耕读传家，以后宗族渐繁，分为四支，而各支之谱类多残缺失传，予等心窃忧之。于是乃远稽近考，集为图谱，各疏其名若字，寿若干，娶某氏生子某，无所考者则缺之而不书，所以存疑也。务使世次昭然，代衍蔼然。某也士农，某也工商，了如指掌。谁为父子，谁为子孙，较若列眉，上以绵祖宗之统系于不坠，下以衍子孙之嗣绪于无疆，后之览者，庶几由本知末，穷源溯流，而本源之思敦睦之谊，安在不由是而兴起耶?噫，后之视今犹今之视昔，异礼而下，踵而修之，重有望于后人矣。

乾隆二年岁次丁巳孟秋 兴正 序书

序

吾韩氏有谱一帙，藏之书蔍，与残缺之简编相杂，颇散佚。余细加考校，裁而订之，复完整可读，因叙之曰：家谱者，上以纪宗祖，下以传子孙也。大抵子孙之于宗祖，恒欲得贤宗祖以垂裕后昆，宗祖之于子孙，亦欲得贤子孙以用光先绪。自后人而言，则今日之我即将来子孙之宗族也。自前人而言，则今日我乃依然祖宗之子孙也。是我以一身介于宗祖子孙之间，既为宗祖之预期，又为子孙所仰望，则不可薄以自待也。盖审设不自贵重，肆意妄行，徒逞快一时，则宗祖必不能瞑目于地下，且他日子孙之惭，其所为必有如莆之蔡氏京之后而祖襄者。嗟乎！人生斯世即极意自恣，亦不过数十年事耳。即此数十年之间，至使宗祖不欲以为子孙，子孙不欲以为宗祖，俯仰上下，几无地以自容。清夜自思，果何以为人哉？则何如及此一息之尚存，稍忍须臾，以勉附于君子贤人之列，入于家祠，无愧孝孙之名。俾宗祖歆其祀垂于后裔不乏旧德之食物，俾子孙蒙其泽也。吾韩氏虽非贵盛，亦巨族也。与吾并世而处者不下数百人，固皆宗祖之子孙，异日即为子孙之宗祖者也。庶几共焉，日有孳孳，稍邻于放失，使宗祖乐有此子孙，子孙乐有此慰宗祖于九原，惬子孙于百代。是固我之所厚望也。设有见是谱而兴起者，以亢其身者，亢宗祖自我而荣，子孙自我而显，挺然而出，光前裕后，不似余之不肖无状，是尤余所心香默祝者矣。

光绪三十二年岁次丙午三月 问超  序

（王占龙供稿  药丽霞录校）