东光张氏家谱叙（前齐庄）

“家谱”名词为见《宋史·艺文志》，有司马光《臣寮家谱》、成释《文宣王家谱》各一卷，后世望族多仿效。“家乘”名词则见黄山谷题自作《日知录》，曰：“家乘取孟子‘晋之乘’之义”。家谱之亦曰家乘，实本乎此。夫家谱之作盖恐后世子孙支派不明、昭穆难分，是以详加记载，以为慎终追远、敦本睦族计也。乃后世之士竟舍本务末，率尔操觚，子假父配，殊贻大雅，胡庐祖宗。事迹任意炫染，大事作传立赞，诚为智者不取，更不惮烦琐，务求阅人题咏，籍诩为书香旧家，五光十色，琳琅满目，固就文词而言佳固佳矣，然著于家乘之意义实大相剌谬，不特无功于祖宗，抑亦遗憾于子孙，冒天下之大不韪莫此为甚。今者道纯、道昌两世兄从事续修，乃族家谱杀青之日，将付剞劂，求予为之一校，以免亥豕之虞。予本不学无术，又加以屡年奔走，笔砚久疏，曷克书此？复念累世通家，义不容辞，故代为校阅，朴朴实实，不曼不支，既不蹈炫染之病，复又合家乘之义，于以见两世兄之苦心孤诣，克家子诚不愧也。兹经蕆事，略赘数言。

通家弟 张孝玉 撰并书。

中华民国廿二年嘉平月谷旦。

东光张氏族谱序（前齐庄）

夫人之于祖犹木之有本、水之有源也，岂我张氏独无木本水源之思哉。惟是自明永乐二年迁居东光前齐庄，七世单传，宗祀之不绝者仅如线耳！至士廉祖与士陶祖始分为二支，又无家乘，仅有悬轴。族伯殿魁惧其久而湮没也，命余与弟友三笔之于书，以期永远。丙子乡试，余与弟北上，以子孙繁盛议付剞劂，无如发榜后而弟旋卒，又以感伤过甚，家事多艰，遂忽忽焉忘之矣。光绪丙申，余选迁安县教谕，公事多暇，每欲终其事以了心愿。及子侄来署，询及此本，皆云未睹，不禁深自责，曰“是余之咎也”！后独居寒署，翻腾旧物，偶于箱箧中得之，不禁欣欣然再为添注，所知者补之，不知者阙焉，亦聊可以毕吾事矣。其子孙众多不能记忆者，付诸守文续序焉可也。于是为序。

十四代孙 省三 敬序。

（写作时间疑为光绪丙申，即公元1896年）

东光张氏重修族谱序（前齐庄）

尝思孝为百行之原。孝也者，善继人之志、善述人之事者也。我张氏自迁居以来，单传七世，惟有谱轴。至十四世先大人视生齿日繁，意欲修成谱书，不料有志未逮，仅笔之于书，未付剞劂，是亦吾先大人之遗憾也。民国癸酉春，族侄芳林、族孙恩普等论及谱事，言人丁世世蕃衍，又有移居他乡者，若不预为分门别户，详支论派，恐年湮代远，睹面不知一家，视同路人，远近亲疏、长幼尊卑尚能周知乎？及此时上有书谱可考，下有世系可传，何不再为续修之？遂邀集阖族会议，无不踊跃乐从，是殆祖宗有灵使之不谋而合也？于是沿户计口，按地出资，不数月而石印成谱。披览之余，远近亲疏注载详明，长幼尊卑一体相通，由此传之百世，千万人如在一堂，居异乡如同比邻，所谓愈远而愈近，愈久而愈亲，胥恃此也。后世有不知全族支派者，展卷可溯数百年之本源、数十世之脉络，尊亲敬长之心、敦宗睦族之念亦不禁油然而生矣！似此余虽不能善继善述，庶可释遗憾于先人，后之人有继余志者，随时增修，永垂不泯，是又厚望焉。是为序。

                                      十五代孙 守忠 敬序。

                   中华民国廿二年嘉平月谷旦

                 （张海波摘自网络  匡淑梅点校）