《沧州孙氏肇修家谱序》（感化屯）

尝思否泰相为循环，天理也；礼义出于富足，人情也。吾兹于修家谱者验之，有沧州感化屯孙氏，素称大业富有矣。近因馆于武庠纳卫千瑞符公家，尽知其合族土田不下数万亩，而人丁名器允堪称盛，多善持筹。究其所由来，无非本于忠厚勤俭，积善余庆，可见天理之公于报施也。吾尝窃想，家运既泰，正宜敦行礼义，修订家乘，尤可征人情之和顺。今果有少东君布方公，泮宫初步，才学不凡，素怀修谱之志。偶因闲谈家世而言曰：“吾原籍山东，自永乐二年迁居沧州孙家棘科庄，遂家焉。历数传因家给艰难，由棘科寄居感化屯，尽人听天，耕而且读，历十余世于兹，吾深以为家谱失传为憾耳。”吾因而赞之曰：“向也，沐雨栉风常谋饱暖而不足；今也，累世金韫玉应饬纲纪而有余。况令祖五位，分为五院，丁财两旺，近世罕见。螽斯《良耜》诸诗，真可谓君家詠矣。子既有志修谱，合天理而顺人情，乃礼义盛举也。”勉之勿怠。布方公瞿然曰：“上年与堂兄封桐并棘科本家信甫公同榜入泮，彼言汝祖有位恩贡曾往棘科祭过祖坟，遥知汝家富厚，亦当留意修谱。吾应之曰：然。及至家堂兄抱病半载而忽逝，事遂寝矣。尝自思，岁月如流，兴衰难定，若不及此时整修家谱，以传久远，尚何待哉。然而犹有虑，虑吾本于山东迁居棘科，有祖坟而名字失考，卒亦茫茫，不知其涯涘，欲修家谱，将何道而修之。”吾闻之而冁然曰：“事贵因时制宜，何为其自相难也。由山东迁居棘科，由棘科迁居感化屯，虽世系无传，伦次莫考，要惟自为始祖于感化屯者顺叙之，或为男婚女嫁，或有取名纳职，以及迁居出外，生齿相续者，详为记之，随时载之，则枝叶将更茂，波流将更长，即传于亿万斯年，亦可卜其不紊矣。此无他，有谱在则然也。推而言之，有是谱，足见礼义兴，礼义兴则人情顺。有是谱，尤徵家道泰，家道泰则天理昭。古今来世家大族，莫不有谱，以浑含此意。则是家谱一书，固合天理人情，而相为流露者也，岂不懿哉。”布方公相悦以解，由是欣然喜，畅然乐，遂觉修谱之莫能御。是为序。

时

大清咸丰八年岁次戊午小阳月朔六日  谷旦

友人青县岁贡生 峄山姚冠成 顿首拜撰

《沧州孙氏肇修家谱序》

岁在戊午，余馆于南村之感化屯，为至戚孙氏课读。时表弟布方公常相往来，每言及家世，以无谱为憾，余窥其意，有修谱之志，遂一赞之，再赞之。盖孙氏者，沧郡之望族也。其原籍山东，自永乐二年始迁于沧州棘科庄，历数传，因家给艰难，复迁于感化屯，入时序里。克勤克俭，惟耕惟读，由是家道富显，光裕有声，文武功名，代不乏人。至耀亭公明经进士，纳无极县之教谕，慨然有修谱之志。奈年老多病，惜有志而未逮。越再传至布方公。布方，耀亭公之胞侄孙也。续列黉门，才学兼优，毅然有继述之志，创修家谱，以为国有史，家有乘，钜典也。使谱终不修，愈传愈远，将先人之根基，后嗣莫解，不几如水之无源，木之无本乎？无如旧无家乘，未便考核世系，名字亦多失传。常就商于余，似有难成之意。余曰：“无妨也，首序原籍山东，自永乐二年始迁棘科庄，继迁感化屯，先人之失传者，序失传者几代，以山东为发源之始，以棘科为肇基之地，即以感化屯之为近代祖也。”布方闻之，恍然悟，欣然喜，而志于是乎决。遂去其繁冗，备为采访，因自专书写至数月，始得告成，将先人之讳字、功名、德业、学问，以及合族之男婚女配，无不著载详明，俾世世守之，无或失坠。即展卷批阅，亦莫不了如指掌也。告成后，布方求序于余，余因其事大其识，遂不揣固陋，原始终而乐为之序。

时

大清咸丰八年嘉平之月朔八日  谷旦

同郡诸生愚表兄 韫山孙玉泉 顿首拜题

《孙氏家谱告成序》

盖闻国有史，家有乘，义也，亦理也。夫人于义，所当为者而不为，实有昧乎大义；于理，所宜行者而不行，是不明夫至理。策尝访戚谊，询良友，见人之有谱者，言之历历不紊，序之井井有条，不觉意为之动，心为之愧，而修谱之意兴。伏思余家山东莱州府迁居沧州棘科庄，历数传复迁感化屯，亦为水之有源，木之有本矣。余生以前安常守分，尽人听天于义，理之当为者为之。而谱卒莫之修者，何哉？或以势之所阻，时之所限，觉修不易易，故淹忽至今而未修乎？然无定者义，有定者理。前有所阻，今不可以势阻也；前有所限，今不可以时限也。使从此不修，则支派愈远，人丁愈繁，将男婚女配恐有舛讹之处。上无以慰先人之灵，下无以联后嗣之心，患必有不可胜道者，不孝之罪，莫大于此矣。策于咸丰五年与堂兄封桐幸得入泮，同案者有棘科本家信甫公，共议修谱。转思支派莫辨，年齿与辈次亦无所考，兼有河间府怀镇与何家堤口二处俱系本家，考核不易，觉谱终难修，因与封桐兄商议，仅修本支一谱，以存宗祀，斯可耳。奈封桐兄回家，延病在床，不数月而卒，事遂寝矣。然而余心终未已也。岁戊午冬，偶与世长姚峄山、表兄孙韫山两公问询修谱之事，并求作一谱序。俱曰：“易易。上序失传者几代，下则按支派年齿书写，此盛事也。”勉之勿怠。余曰：“唯乃清夜自思，辗转难寐，上不知失传者几代，果序失传几代乎？”于是遍观木主，细察营域，又得对以胞叔祖之监照，知先人之来屯者失传二世，即以来屯者为始祖，斯已矣。则二世以上之在棘科者，莫可考也。虽然家乘一订，逆溯之先世之在棘科者莫考，而知为本源，顺推之，后嗣之在屯者皆明，而伦次不爽，则此一事也。策不敢谓深明乎大义，不昧夫至理，而于推本溯源之义，祖作孙述之理，庶不无小补云。

时

大清咸丰八年岁次戊午嘉平月望六日  谷旦

九代孙 玉策 熏沐敬书

《家乘问答辨并序》

家乘何为而作也？为报本追远而作也。然非仁孝诚敬之至，不足以与此。曷言乎其仁？根乎天理之自然也。曷言乎其孝？形于人心之至爱也。诚则真实而无妄，敬则主一而无适。而或窃疑之曰，必具四德，始克终此大事。若不肖者之逊谢不敏，固然其无足怪矣，而不知非也。亚圣不有言乎？人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。良知良能，无物不有，无时不然。观于狐之首邱，羊之跪乳，豺獭之尚知报本，乌鸦之犹必反哺，可以人而不如物乎？而疑者遂心折而首肯曰：信哉，非仁孝诚敬之至，不足以与此，然乎哉，然乎哉。岁甲申，适托钵于屯，忆自丁丑于兹，垂九年矣，而东君举族复兴修谱之议，诚钜典也。然纷纷者，业经数载，迄无定论。无那姻丈楚珍公雅嘱于余言之数四，且拘以至厚至戚之谊，辞不惑已，遂乃不揣谫陋，与及门表棣过庭表侄笙，谱辈仍据布方公旧牒，已注而未详者，详之未注而宜增者，增之。虽因而若创，虽述而若作者，敢掠美哉。亦蕲其归于完善已耳。至于亲戚之里居姓字，遂采而遂收；生卒之年月日时，旋知而旋录。洎乎岁余解馆，而合族一谱重加校勘，细为点定，若联名志字号，汇与夫世系、尊卑、茔域等图，凡代为经营者，一一告竣，幸弗食诺，庶可赛责矣乎。然而未敢自是也。更俟鼎族源源本本，瓜瓞由是而绵延；继继绳绳，芝兰由是而秀发。令绪迭兴，象贤继起，尚其匡，余不逮焉。是尤今之所厚望也夫，是尤今之所厚望也夫。

愚表兄 又甫王仲山 顿首拜撰

时

大清光绪拾年岁次甲申拾壹月望陆日  谷旦

十一代孙 竹生 熏沐敬书

《孙氏重修家谱序》

我孙氏家谱自咸丰戊午肇修，至今几三十年矣。忆当时堂叔布方公幸得我峄山夫子、韫山夫子既赞以言，更锡以序，而谱遂成焉。姚、孙二夫子之惠，我通族岂浅显哉。夫以山之不才，后先侍二夫子门下，亲见其事，何幸如之！而今竟成往事矣。前代创之，后代承之，所以联族人，亦即所以对先人也。然其为事也，大而难其为任也。重以远非天性，诚笃学问深纯者，何以堪之。此吾族修谱之事，所以频年扰扰，方作旋止，历久而不能成也。乃独有堂叔楚珍公，天性仁孝，情真意挚，遂卓然有续谱之意焉爰乃聚族而谋，与侄辈承荫等兄弟五人商议，允谐乃公然而言曰：“修谱大事，善作者尤贵善成，善始者尤贵善终。我辈固无克胜其任者，必品学兼优之人方可推任，不然不惟不足以成之，不适足以亵之乎？”于是同心共济。议及表兄又甫夫子，盖山之外太翁介眉公之弥甥也。既托葭莩之谊，复联秦晋之盟，山之及门亲炙已十余年，现延之于家，以授弟侄子辈经，德行学问众所共知，敬而求之，至戚相关，想未有不俞允者。楚珍公遂鸠集通族，殷然拜谒，又甫夫子耸然起敬曰：“修谱之事，极大之事也，载笔之任，至重之任也。上以书贵族先世之名字，下以联贵族后代之宗支，一笔千秋，毫不容紊，非品学兼优者，乌足以任此。仆才浅学疏，何克当之？”乃退让再三。楚珍公请之弥笃，义不容辞，因慨然董成其事焉。载笔载言，有条有理，仍复夙夜競競，诸凡以详审出之者，重其事而不敢忽也。楚珍公因又甫公之谨密，而愈加恪恭，又甫兄因楚珍公之恪恭而愈加谨密。犹幸堂弟梅庄亦于其中，多所赞助，谱遂历一年而告成焉。然不有我表兄夫子，又奚足成？我堂叔之美也，两人一事相得益彰。山之不才，得与其事，日侍丹铅，时奉几丈，亦以垂诸久远焉，非大幸哉，非大幸哉。是为序。

时

大清光绪十年岁次甲申十二月初九日  谷旦

十代孙 模山 谨识

《孙氏重修家谱序》

我孙氏自永乐二年由山东莱州府迁居沧州城南璋璧铺之棘科庄，历数传再迁于感化屯，虽讳字不无失考，而支分、派别、辈行犹历历不爽，凡赖吾堂叔祖布方公创垂之家乘也。虽然作始者似近于浑朴，继述者宜求其精详。生幸庇祖荫略识之，无敬于春孟盥读谱牒，见有至戚而不相知者，有远支而不能辨者，顿思年代愈远，考核愈难，因欲重加修辑，茫不解其崖略，盖莫为之，后虽盛弗传矣。怅然者久之。偶闻堂叔祖楚珍公、堂叔过庭公素有修谱之议，生就而请之。楚珍公曰：“然，有是心也久矣，特虑其理细其事，难总之，其任大而责弥重也。”言讫，俯首撚髭，面面相觑而已。既而欣然曰：“可以修矣，可以修矣，汝表叔又甫夫子适位西宾，德学兼优，业称富有，汝等受业有年，既修面北之谊，堪聆指南之训，况夫情联师弟，谊属姻亲，或蒙金诺，亦未可知。”于是楚珍公敬率子侄辈躬亲拜谒，而又甫夫子再三逊让，乃辞愈确而请愈坚也。又甫夫子因呼生而面命之曰：“楚珍公如此之心诚求之也，慰先灵贻后昆，由此其选也。敢为汝族有人庆。”生即应之曰：“唯唯。”究不知有人之果于何属也，旋复命。生曰：“温公云，不欺无妄，诚之道也。”诚则可以格天地动鬼神，而况于人乎？遂乃重膺其任，爰为修辑。已注而未详者详之，未注而宜增者增之，笔则笔，削则削。生日侍讲席，得聆斧训也，多矣。并嘱堂弟香君遍为采访，凡亲戚之里居、姓氏、生卒之年月日时，无不綦详，他如诸等款式，更极周帀。我孙氏合族一谱，于是乎续，于是乎修。盖创作虽由于昔，而完成实在于今也。谱成，序其巅末以白通族，更望后世子子孙孙，勿替引之，尚其喻今日之苦衷，即无负前人之缔造也夫。

时

大清光绪十年岁次甲申十二月十二日  谷旦

十一代孙 竹生 敬述

（强文山提供 药丽霞 穆国联录校）