献县孔氏族谱序（一）

  

窃思宗族之盛，即众至千万，而究其始则原于一本。吾孔氏河间一族，派出阙里。自三十二代唐文学舘学士太常公陪葬昭陵，后嗣居西安，宋初迁凉州，明初家河间府城东之南柯里（dì 同“递）。传至今与阙里虽支分派远，而本源固有在矣。欣遇圣天子崇儒重道，加惠圣裔，轶于前代宗主。衍圣公仰体皇仁，遍查散居孔氏，如系嫡派相延者，务期与阙里族人一体优异。是诚皇上优渥圣裔之洪恩，而亦我宗主敦宗睦族之雅意也。

适运粮任满侯选守备、曲阜武孝廉字体先者，承委牌至，而谓予曰：“河间一族，前明罔公继泽、久公与阙里叙宗谊、通往来亦已久，今者躬逢特典，阙里重修谱系，此千载一时也。公素有尊祖重本之志，正当考世代详源流，呈之宗主，以垂不朽。”予曰：唯唯。因而宣示族众，众皆喜甚踊跃。将事者二十余人，遍稽族党，参考遗谱，经月余而谱系告成。由是而世代秩然，源流昭然，一如黄河之水，千里九曲，穿龙门、过积石以达于海，而其始固同源星宿也云尔。

旨在清雍正十一年（公元1733年）岁次癸丑二月下濣之吉，至圣六十六代裔孙兴宗譔 

注：

阙里 [ qu l ] ：孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。

唐文学舘学士太常公：指孔颖达。孔颖达（574年—648年），字冲远   （一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒,太宗李世民去世后,陪葬昭陵，追赠太常卿,谥号为宪。 其家眷也迁往长安守墓。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。 

轶：超过。

衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于1055年[宋至和二年]，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年[民国二十四年]国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

优渥yu wò：优厚、丰厚。

特典 ：特别恩典，特别待遇。

（孔繁成、孔维涛、孔繁义提供）

献县孔氏族谱序（二）

天地之道，绵亘无极。昆仑磅礴，一气之所融结者。山河两戒，周络广轮，虽章亥所不尽步，支干皆一一可寻。即岐脉别行，蜿蜒千百里，而丝牵绳贯，皆可由末以溯本，其体大故其量宏也。

圣人德配天地，其教垂于千万世，其泽亦逮于千万世。自《史记.世家》以后，今所传者，叙述渊源，莫古于王肃《家语》之《本姓解》。（《家语》原本在《史记》之前，今所行《家语》乃魏王肃所伪撰，以申难郑之意。故《汉书.艺文志》“家语”条下，颜师古注曰：“非今所有《家语》也。”历代通儒考辨，俱有明证，故今叙之《史记》之后）？（注:此处需查证一下原文）。考求故实莫古于南宋孔传之《东家杂记》，历朝纂录，不可殚数。至《明史.列传》，以衍圣公世次入儒林，先师功德延及子孙者远矣。其谱牒系述曲阜世袭之绪，宋金间南渡之宗，炳炳然无论矣。其分支别出，散在四方者，数千年来不知凡几。中间世远年湮，佚其房眷者又不知凡几。幸而支派可考，是即先师之灵所式凭。一本之爱，虽千万里视若一堂，千万人视如一身矣。不及其可考而缀辑之，使叶不归根，不重可惜欤！且先师系出于宋，世家于鲁，而《礼经》所载，乃自称曰“某殷人”，圣人之心不忘其本，殆可见矣。为子孙者，不又当仰而体之欤！

周之族姓掌于太史，秦汉以后，此制不行，士大夫于是有家牒。李善《文选》注引杨子云家牒，知其事始于西汉。六朝至唐，矜重门第，《隋书.经籍志》、《唐书.艺文志》皆以谱牒为史部之一门。沿及宋元，此风复颓。然稽古之儒，怀敦本睦族之思者，颇时时间作。卢陵眉山二谱，尤为后来所取法。然则咏骏烈，诵清芬，士大夫知礼意者，犹不敢听族系之失考，而况圣人之后可不时为辑补，以伸水源木本之心哉 ！

余姻家孔君汝贤，系出唐太常冲远，以太常陪葬昭陵，子孙遂家西安。越十四代，以戍守迁居凉州。又十三代，以劳绩隶锦衣卫籍，又迁于河间，前明所谓忠顺屯也。国朝顺治初，有以军功授世职者，故有一支隶旗籍，而族属则仍为河间籍。雍正癸丑，尝辑族谱，同里戈勉斋前辈叙之。迄今六十余年，汝贤虑子姓日繁，迁徙不一，将来或残阙失次，乃重加厘订，定为斯编，走书五百里乞叙于余。余族自先姚安公修谱后，余于乾隆丙戍曾一续修，今三十余年，久欲再辑，而老景颓唐，鹿鹿尚未就绪，心恒歉焉。嘉汝贤是举，是余所有志未逮。因书此弁首，以志余愧，且以告天下士大夫，勿视为不急之务也

嘉庆九年（1804年）十二月经筵讲官、礼部尚书兼文渊阁直阁事，同里纪昀（纪晓岚）撰。时年八十有一。

注：

两戒 [ ling jiè ] ：1.国家疆域的南北界限。2.借指两戒之内的全境。3.谓分成不相统属的两部分。

周络广轮：周络 [ zhu luò ] 1.指环绕之物。2.环绕。广轮 ：指土地的面积。

章亥：大章和竖亥。古代传说中善走的人。

王肃（195年—256年），字子雍。东海郡郯县 （今山东临沂市郯城西南） 人。三国时期曹魏著名经学家，司徒王朗之子、晋文帝司马昭岳父。王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合。又以其深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。

郑玄（127年8月29日—200年），字康成，北海高密（今山东省高密市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经说。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。与晏婴、刘墉并称为“高密三贤”，后人建有郑公祠以纪念。

式凭 [ shì píng ] ：依靠，依附。

李善（630—689），唐代知名学者，江都（今扬州）人（一说为江夏;今湖北武昌人）。史书上称他清正廉洁、刚直不阿，有君子的风范和韵致。有雅行。淹贯古今，不能属辞，故人号“书簏”。李善先后任录事参军、秘书郎、崇贤馆直学士兼沛王侍读、泾城（今安徽泾县）县令。曾因事被流放姚州，但遇赦还，寓居在今河南开封、郑州一带，以讲授《文选》为业，人送外号“文选学士”，“诸生(从学者)多自远方而至”。《文选》，是由梁昭明太子萧统主持编撰的、汇集前代优秀文章的一部经典著作，曾经在历代文人中产生过极大的影响。历史上，前有研究《诗经》的“诗学”，后有研究《红楼梦》的“红学”，在唐代，则有研究《文选》的“文选学”。而使“文选学”真正成为一门显学，作用最大的就是李善。

杨子云：指杨雄。扬雄（公元前53年—公元18年），字子云。西汉官吏、学者。

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献县孔氏族谱序（三）

书曰：“慎厥身修，思永。惇叙九族。”诚以迪 德之本，修身之要，皆由睦族树其基焉。故凡家之有谱，所以序昭穆而固宗盟，不忘木本水源之意也。况我家恭承圣泽三千年，道脉正长，亿万指兹生方盛，而其间或因游学他乡，或因历宦不返寄居别省者，代不乏人。今恭遇圣天子尊师典礼，宠及苗裔，虽派别支分，源同一本。余叨承主鬯，常以惇叙为怀。是以阙里大谱，每照甲子大修，甲午小修之例，按时查缉，其余分支世谱则各听编叙呈阅钤印。今献县族人继贤、继峨等持所修支谱来曲，恳请钤印，更以雍正癸丑所修之谱呈阅。余披阅一过，知系三十二代讳颖达公之裔，实自五十八代公保于明初永乐间随驾北征，因家河间府献县。核之新旧大谱，支派确凿，爰允其请。惟我族人常以修身，永思惇叙之义，心体力行，执玉奉盈（？），勉图自爱。无论为士为农，其各交相砥砺，庶几言忠言孝，共期无黍所生。俾替修旧业常新，诗礼家声弗替，是余之厚望焉。故为序。

嘉庆十年（公元1805年）嵗次乙丑七月上濣

阙里主鬯孔庆镕撰

注：

道脉 [ dào mài ] ：犹道统。

主鬯 [ zh chàng ] ：主掌宗庙祭祀。鬯，古代祭祀用的一种香酒。

惇叙：取自虞书《皋陶谟》的“惇叙九族”，其义为家人亲友惇厚和顺，相聚叙情。

（孔繁成、孔维涛、孔繁义提供）

献县孔氏族谱序（四）

吾宗阙里大谱，类六十年一大修，三十年一小修。大修之岁例用甲子，小修之岁例用甲午。其余支谱之修，亦以此为例。其所以敦宗睦族，别世次序，长幼辨尊卑者，至详悉也。窃念吾族支分派，别散布四方者，凡六十户其隶籍河间卫忠顺屯之南柯营者，则系出大宗户，自明初永乐中即家于兹。历世相传宗族蕃成，后经明季之变，人多散亡，谱亦残阙。至雍正癸丑年重修订谱，始秩然可观。后复重修于嘉庆九年。时任其事编叙详明，呈之主恳请钤印。今又三十年矣。子姓日繁，迁徙不一，诚恐后之残阙失次也。谨遵小修之例，紏合本支，详为辑补，藏之家祠，以侯大修之岁重加厘订，庶与阙里大谱同一，敦宗睦族之至意云尔。事已告成，爰识数言，用详端木 。

道光十六年（公元1836年） 继峨谨识

（孔繁成、孔维涛、孔繁义提供）

献县孔氏族谱序（五）

 

夫家之有谱，犹国之有史也。国无史则孰知兴衰理乱之由，家无谱则孰知世系源流之辨。故昔人名谱为家承也。 

我家自圣祖发祥东鲁，迄今几及三千年，瓜绵跌衍，散处四方，历代名流，指不胜数。无谱牒稽考，则何以昭祖德而辨尊卑，明世序而彰姓氏。是以于元丰之世创修家谱，自世居昌平以及流寓各省者支派秩然而不紊，昭穆厘然而不淆，然后每届六十年一大修，或二十年或三十年一小修，典至巨、任至重也。道光丁酉，河间献县族人乙酉科举人孔广瑀，庠生孔昭清、孔昭钰、孔昭浴等恭请阙里请续修支谱。余披阅之余，知凡播迁之故与流寓之年。嘉庆乙丑秋，继峨来曲呈修时，晓岚纪宗伯均已详细序明，无庸赘述。谨按：我孔氏自汉唐以迄元明，历代优崇圣裔，史册昭垂，按籍可考。爰及我朝，钦列圣之继承，荷殊恩之稠叠，举凡优恤之厚、锡赉之繁，远迈前朝，实为亘古未有。其守庙而效骏奔者，固无论已。即迁处他邑者，苟有谱牒可稽，亦必畀以尊荣，免其徭役，不使侪于编户等诸齐民，恩遇之隆于斯为盛。然则我孔氏之谱更不同于众姓，岂可久而不修耶？族人等敬承前绪，并力重修，问序于余。余忝刀主鬯，敦睦为怀，伏愿尊祖敬宗，克绍万年之《诗》《礼》，恭兄祗父，常绵百世之本源，弗坠家声，永膺世泽，余实有厚望焉。是序。

道光十七年（公元1837年）岁次丁酉孟秋之月

诰授光禄大夫袭封衍圣公杏坛主鬯孔庆镕撰并书

注：

元丰（1078年-1085年）：是宋神宗赵顼的一个年号，共计8年。

锡赉 [ x lài ] ：赏赐。

畀bì ：给与

克绍 ：能够继承。

（孔繁成、孔维涛、孔繁义提供）

献县孔氏族谱序（六）

礼莫大于尊祖，典莫重于修谱。尊祖者必敬宗，敬宗者必收族。收族于谱无异收族于庙，收于庙而宗庙严，收于谱而子姓秩。谱之修也，则世系井然，昭穆不紊，其所关者大矣哉。我圣祖迄今历二千余载，传七十余代，子孙炽昌，支派蕃衍。或为家散处四方，大谱岂易遍载。然世湮年远，不有谱牒何以联谱姓而杜淆混？故我宗修谱之例，六十年则大修，三十年即小修，虽流寓外省者亦必自成一谱，而溯源于阙里，所以推木本水源之意也。

今直隶献县族人、辛酉科举人、同知衔、河南新乡县知县孔宪溥与孔宪枞、孔宪仪、孔庆暄等携其支谱来曲，呈验征序于余，并请钦印。考其世系，实始自唐，时家西安，又迁凉州，复于明永乐间以劳绩赐田河间卫忠顺屯，遂家焉。曾于嘉庆乙丑、道光辛酉两次续修，事实班班可考，其为我家真派无疑。于是加以弁言，并益印章，爰付携归，以昭世守。尚其毋负国恩，咸遵家范，以冀仰答圣朝崇儒重道之至意，世世子孙永矢勿谖，余之厚望也夫。是为序

时在光绪十五年（公元1889年）岁次已丑仲春 

袭封衍圣公杏坛主鬯孔令贻序

（孔繁成、孔维涛、孔繁义提供）