《田氏家谱》一修族谱序（黄骅扣村）

    序以叙其事，记以载其实。若夫宗派之流传，非文章无以明其统绪，非图系无以别其尊卑。忧以失其吊慰，喜以失其庆贺，而宗人之昭穆则相视如途人矣。故古人立序记于家谱之篇端，设图系于家谱之篇次，使后人各派子孙视之如聚一堂之上，其不美哉，又不可如郭崇韬拜汾阳之墓也！深有望于后世之子孙矣。

                          乾隆三十四年正月元宵日  十一世孙  思达叙  扣村人

《田氏家谱》一修族谱序（黄骅扣村）

昔苏老泉曾修家谱，意敦本也。夫人之族孰无始族，迨其后子孙众多，日远日疏，逐渐有不知其支派名号者，此谱之不可不修也。田氏自前明永乐二年由滦州双柳树徙盐以

来历有年，所家谱其修备矣。自明末遭兵火后尽失其传，先后莫辨，尊卑混淆，是则余之所日夜索怀者也。且祖宗之于子孙犹木本水源，然盖千枝悉由一本正派，支流尽属一源所出，倘九族不相联属，则本源莫辨，支派将莫分，欲反本溯

源无由矣。不终昧尔所生乎！今就其可稽者制一谱，书以启子若孙，尚念祖宗相传一本同源之意，世世联属，勿使攸斁，嗣后报本培源，支畅流长，敦孝弟而亲族党胥于此谱下之矣。

     乾隆三十四年寅月吉日 十一世孙 思和原叙 扣村人

又叙

夫人之有家犹君之有国也。君有国，而祖宗之徽名盛事世世得而传之；人有家，而高祖之讳字遗迹世世岂可忘之乎？然历代相嬗，不无世达年湮之虑，甚赖有家谱以载之，则家谱所系之诚重矣。使有家而家谱不存，祖宗之名字后人无由而讳之，祖宗之坟墓后人无由而辨之，祖宗之作为后人无由而扬之，祖宗何乐乎有后人，后人何益乎祖宗也。甚至于一本之亲，或有迁之异域，或有移之外郡，不知家谱之著述，问其祖宗之讳字，本身之来历，茫无以对，将以嫡亲嫡派若秦若越，流至此可胜慨哉！不肖心窃伤之，于是采之家老，访之宗人，为之计世计派，分支别门，辑著一谱，使之各其祖其祖，各孙其孙，将见祖宗功德，支派源流莫不昭昭耳目间，即至百世而后鼻祖耳孙亦瞭如指掌焉。犹有不讳其祖讳，不辨其祖墓，不扬其祖德者鲜矣。纵有一二他徙者，亦无迷祖失宗之虑。是以为序。

十一世孙 思和 熏沐敬叙 扣树人

田氏二修谱序

尝闻水源木本，五行之环生，不忘所自。敬宗尊祖，九族之辑睦，有开必先。然非有家谱而详载之，则祖宗之讳字、遗迹恐无所考。既有家谱而不陆续修之，则子孙之支派名字亦无所自而明也。吾田氏前明永乐二年自滦州徙居盐邑，始祖三人，有占产马闸口者，有占产孔家庄迁居扣村者，有由此寄居他乡或远涉异域者。历世即久，生齿日繁，使吾族无谱以记之，则后人安知其所自来乎？乃谱自乾隆三十四年鸿儒字允协公修续，至今将近百年。其间阅世生人，续修则世远年湮，无所考据，安知不视族人如秦越乎？不肖忝居族长，数年来早有续修之心。乃以家道旁午，有志未逮。幸与同族兄冠玉等相互考订，既往续来。意是举也，虽吾一二人董其成，实先人之灵有以默佑而玉成之者也。异日者若孙披谱而知某某也与带来祖同辈，某某也与吾父同行，等而下之虽有亲疏，推而上之则无非一脉相传也。亲亲尊尊，敦宗睦祖，庶几观感兴起，有以淑人心厚风化，生生世世，承先而启后焉。吾固为百世之前，幸且更为百世之后望也。

同治六年正月中旬  十二世孙步芳字青云敬叙 扣村人

田氏三修谱序

盖闻族之有谱，所以溯源穷流，分支别派，俾传之百世，先后秩然，尊卑罔越，故其书为至重而为不可不知也。我田氏自滦州迁居盐邑以来，家谱其修备矣。至明末遭兵火后，遂无从考稽而失其传焉。幸有十一世祖讳思和号鸿儒允协者，睹族党之日蕃，虑尊卑之失序，修谱孔亟，考究博访，若者六世，若者七世，若者出于何支，若者出于某门。知者录之，不知者缺之。我田氏一族不至无谱者，端赖比一举也。乾隆三十四年者也，越再传我旌高祖青云、冠玉公等复为增修，各支各叙，世次昭然。此再修于同治六年者也，至今卜世二十，卜年五佰，人丁日以众，支派日以分，况子孙繁衍散居各村各不可得而闻之，人不可得而识之。有以孙而犯祖讳者，有以侄犯叔伯讳者，虽曰一脉，奚啻路人！是以欲知其人联其情，讳不相犯者，非谱以记之，其道无由。余不克胜任，窃尝之久矣。幸有族祖合符、耀亭等同心共济，戡酌裁完。十四世以前悉遵旧谱，十五世以后复为增续，此三修于民国十八者也。大抵谱之屡修，族姓之源流昭然，于孙之支派显著，如水之有本，及末水之有源。旋委俾奕世云仍开卷瞭族之诚，其不油然而生耶！

民国十八年正月朔旬 十六世孙 浚泉字鲁卿 谨叙

《田氏家谱》三修谱序

闻之水源而支流远，木有本而枝叶繁。物且然也，况于人乎。夫人生天地之间，仰祖宗培植之德，承父母鞠育之恩。往往以无谱之故，使生之晚者谨知有父母，不知有祖宗。至不知有祖宗，何知有父母也。我先严芳公夙存重修家谱之志，然秉烛好学，有志未逮，是我先君未尽之心也。幸有族祖号合符者，寻坠绪觅遗于重加修茸，使吾家祖宗之孙无疑之憾，甚事也。余虽不才，愿随从事修谱，显以补我族祖欲尽之苦心，隐以补我先君未尝之索志。使后之览者，尚其孝以奉先，俭以治家，和以睦族，守矩约而无失，绍箕裘于不坠，斯无愧修谱之美意也。大抵世传愈远则支派愈纷，即分支而别派。怎么循流而溯源，知远近亲疏之别，兴木本水源之情，其继志述事之孝思或为之一动，诚余之所厚望也。是为序。

民国十八年正月吉日，十六世孙 浚哲字继贤 敬叙，扣村人

田氏族谱

   国史家谱，木本水源，人类之志铭也。社会发展一日千里，有谱方明大宗世系。古文云：国者邦，家者户，国家才是一个有机的整体。民富国强，国雄民威，家是国的基础，国是家的保障。氏族的素质反应着国家的文明，国家的发达反应着氏民的心力。先祖序曰：修谱知源，知源敦宗睦族，敬长爱幼；淑人心，厚风化，生生世世承先启后。推而广之，由田氏达及万民，百姓人人敬长爱幼，行之以礼，我中华九州及礼仪之邦也。

   读史知我中华之悠久文明，英雄伟人建国之功德。阅谱得吾氏之秀杰志士优良传统，后人均皆以族为怀、以国为本，效忠贤、抨邪异、立宏志、报社稷，实为提高人之素质，富强祖国之元。

   吾田氏有史以来，同姓不婚，勤俭敦厚，达之以礼，行之以法，不搞宗派。学人之长，严以治家，忠贞于国。此谱志先计后，实诚大义之举。

    田氏为虞舜之后，历史五千载，繁衍百生，但与他氏相比，尚有种种不足。我族应知己知人，见贤思齐。为使田氏立于中华百姓英雄之林，为国家作出巨大贡献而共同奋斗。

                                                       一九八九年九月一日于沧州

十七世孙 松林 敬叙   扣村人

（李安泰存遗稿  药丽霞 穆国联整理）