河间窦庄田氏家谱序

    家谱一书，义仿诸史，所以纪源流，志里居，序支派，述事实，继往开来。分门别类，俾后起者得以泝（sù）流寻源，征实考信，意至深远也，故缙绅先生之家莫不有谱。

    我田氏亦斯邑绅士之家也，而考其所为家乘者则未之见焉，岂果前人略而弗修乎？意者明末年间或经兵火焚燹之损坏，或遭风雨虫蛊之剥蚀，故失传耳。嗟乎！世之远者已无征而不信，而世之近者不犹有故老之传闻，可存什一于千百者耶。独是谱也者，宗族通纪之书也，支支泒泒不混不淆，本本源源有条有理，其世系不容以或紊，其序次不可以有缺，作之匪易，而创之尤难，苟非负不羁之才不敢以作谱，非具卓异之识不能以作谱，非承宗支之任不可以作谱，余何人斯而敢僭之妄之以自取罪戾（lì）乎？虽然使不从事于斯而听其湮没焉，则又不可。夫当吾之世泽犹未斩也，世尚未遥也，而顾废坠先绪，迨数传而后，子又生子，孙又生孙，世隔年湮，支分派远，考其书而书缺，有间访其人而人尽云亡，将所谓源流之纪，里居之名，祖宗之立业存心与？夫仕官科第茫然莫据，鲜有能言，纵有好古深思之人亦不过咨嗟太息，而无以善其后也。至求如吾今日之略涉见闻，稍知一二而并不可得，不亦大可悲哉！然则如之何？而后可曰天下事有经有权，有常有变，理势之穷而权生焉，情势之迫而变达焉。余盖读邑志而恍然悟夫志之说矣。

    夫谱者，经也，常也；志者，权也，变也。余之为是编也。其叙述先世体仍准之于谱，所以示不忘也。至于旁支别脉概不敢书。取法于志，以见其限于所域也。自知闻罪于族党，贻诮于大方，然其罪之诮之者亦特未代余而熟思之也。使熟思之吾知其必涣然释，冁然笑，而信余之才不敢以谱，余之识不能以作谱，余之所处不可以作谱也。夫乃知余之是编不过藏诸笥箧，以为本支考据之资，原非敢以纪合族也。若夫当吾之世而有作谱其人焉，余方谢不敏，让未遑，而敢以管窥测蠡之见自矜乎哉？嗟嗟草创粗模，尚属修明有待，而心存篡辑，岂必采访无遗，则葑菲刍荛（chú ráo）之说，未必不为作谱者之小补云尔。是为序。

             时大清乾隆五十七年岁次壬子闰四月六世孙璋敬题

意者（yì zh）：1.表示测度。大概，或许，恐怕。  2.表示选择。是……还是……

不羁之才（bù j zh cái）：羁：马笼头，比喻约束。非凡的、不可拘束的才能。

罪戾（zuì lì）：罪愆。

先绪（xin xù）：祖先的功业。

贻诮（yí qiào）：见笑。

冁然（chn rán）：笑貌。

修明（xi míng）：指政治有序、有法度：有着修明的内政与强大的国力为后盾。

（左靖华 供稿 点校）

家世引（河间窦庄田氏）

    闻之江河分派，流通不外原泉；枝枝散殊畅茂，讵根本，探夫微而识不远。水木堪追积之厚而流之光。

    家世宜志，余窃闻夫亲友家谱之说矣，其叙述家世、里居也，或系本地人氏，历于何代，沿革以世；或系迁徙自某代某朝年间，由某省某郡某县某村，迁于某省某郡某县某村某甲居住，经今相传几世，注之甚明，凿凿有据，子子孙孙有所考稽，知之甚祥，故道之迹甚祥也。

    若夫余之家谱也，久已失传，世系里居实难稽考，其将何以志之乎？余曰无所考者听之而已，惟就所传闻者以叙次之。我先世传为天津葛沽人，高高祖讳德仁公，即在于此。高祖丰吾公于前明天启年间始迁于献邑崇仙镇，隶籍安民里四甲人氏，坟墓在焉。至国朝定鼎，曾祖颖之公又以房屋地土半为圈占，因又卜居于河邑后赵庄村，厥后街北街南宅居大半，铺户当店颇亦不乏，河献两邑一时称为富饶。迨至晚年，慷慨施与，家道渐以衰微，犹幸节俭自持，门庭不至于遂替耳。先大夫王父耕野公历任宦途，由京都而西安，由西安而邑里坤，而凉州，而甘州，后终于广西。

    先大夫一生廉介，居官囊橐无余。先君子遽遭大故，又奉曾祖母王太夫人与祖母房夫人，一时进退实为狼狈，幸赖同寅诸公馈以赆仪，始拊柩以还故里。未几，叔祖论野公即与先君子暨诸堂叔折产而居。先君子受分后赵庄街南宅基，以其房仅数椽，且属破陋，难于居止，因将先母嫁资买沧州王姓寄庄一处，名曰豆庄，遂定居焉。越十余年，先君子弃世，余兄弟五人又各析居，诸兄弟宅地俱属豆庄，余仍分后赵庄街南宜宅。其房屋之圯頺，散漫更甚从前，余不得以已质当内子妆奁，买本邑城西李家庄斩为栖止，而祖宅亦始得因是而徐用其修理矣。积数负之盈余，竭一心之筹画，度宜相势，粗定规模，茅茨数椽，仅堪容膝，然后弃彼就此，复旧业而居，迩来一十有七年矣。适有告余者曰，斯宅也南临长河，得来龙之环绕，北倚高阜，如山势之护持，前水后山，风鉴家每称为善地，后世其殆有发者乎。子其善为子孙计，余不禁喟然曰：“嗟乎！阳宅无二理也。地理与人功不偏重也，舍人功而专恃乎地理，则地理难凭，舍地理而一信夫人功，则人功亦未改无所籍也。”吾因志之于后，以为后世之绳祖武者励也。

                                 礼南璋再识

（左靖华 供稿 点校）

河间河西村田氏族谱序

夫人之有宗族也，犹水之有分派，木之有根本。水以源远而流长，木以根深而叶茂。况子姓族属虽繁，宗于一人之身，宁可视为途人而无雍睦联属之意哉。书曰：以亲九族，九族既睦。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。盖明人之道，必以睦族和宗为重也。观夫世之名族巨家，或立家庙以荐蒸尝，或设家祀以启子弟，或置义田以赡穷乏，或修族谱以联疏远，拳拳为祖宗族属计者，何若是其周挚而深远也。

时因田子讳丰年者，乃河邑之高士也。孝友性成，品学兼优，年已八旬，勤修不倦。察其生平之敦笃伦常者，谅不在古人之下也。一日怃然于祖宗之族谱，或以年远而选失传，子姓之支属，或以派分而难考，殷殷然以族谱见托焉。余闻田氏之先祖乃山东青州人也。先世有随永乐北迁者，仕宦于燕赵吴之间，遂入籍于河间府任邱县之辛庄社，所生九子别为九枝，分住于河任二邑之间，今住河西村乃田氏其一枝也。他如鄚州田氏、东阜田氏、长丰田氏、田庄田氏，虽俱系同族，而支派四分已不可考矣。河西村田氏一枝即村南田氏祖茔一系，相传数世又分为四大门焉。如田自英等则第一门人也，田尚明等则第二门人也，田明斋等则第三门人也。此三门子孙俱属繁衍，但因其先世失传，故难谱序。今特即第四门之祖序起。其祖讳升，始葬于河西村南先茔焉。升生昭，昭生兰、蕙、庄、苗四子，俱在一丘。嗣后支派先祖考妣悉载，贫富贵贱俱不失传。庶不失水源木本之意，得尽连枝同气之情焉。则子姓绵绵，耕读仕商，始为河邑望族矣。至于立家庙、设家塾、置义田，尤为睦族和宗之事，则田氏之责而余之所深望者也。

时乾隆五年岁次庚申七夕后二日

任邱学生员卢尔明撰书

时维一九七八年元月十日

夏历丁巳年冬朔日

后世孙田荫亭薰沐敬录于

津沽之斗室晴窗下

（田彦 供稿  穆国联点校）

河间田圪塔村田氏谱序

奉秉信公之嘱，余为家谱撰序。余自知不才，然此责不容辞，敢不竭力以尽责。

此次修谱，历届序言，次第载录，与先人雷同之词、说，不赘叙。因立谱较晚，先祖北迁始末，疑窦甚多，未经多方考证佐实，不敢人云亦云，随书妄拟，恐误挠后生视听，晚辈明考。

自古国有史，方有志，家必有谱。有谱方可明祖讳，序长幼，别支系，联疏远。祖孙相系，源远流长，百世千载，俎豆长馨。列祖在天，则慈颜祥展矣。瞻家谱则敬宗、睦族之情，敦、笃、慈、孝、友、恭之义，悠然而生。家谱寓孝悌、文饰、文采、史实于其中，可补佐国史，方志之遗漏。其于国、于家、于史、于文化、宗教等都不无裨益。古人谓，三世不修谱即为不孝。鉴此，修续家谱乃我田氏族人之责也。

我九世祖玉廷公疾我祖北迁以前之原籍不明；始祖凤来以上，及北迁后二世祖之陵寝何在，名讳不晓。于同治三年立家谱之前，只身赴山西洪洞寻宗觅祖。为我田氏立家谱历尽艰辛，日久盘缠用尽，卖掉座骑，讨化而归。虽收效甚微，但此举感人至深，催人泪下，可钦可敬。堪称后世修续族谱之楷模，万古流芳矣！

念先辈玉廷公、金兰公等立谱之艰难，同治三年家谱宝存至今，沧桑一百三十多年，已旧损不堪；民国二十年及一九五一年所续家谱，偶有误漏及不严谨之处。秉信公继先人之遗志，以同治三年家谱为则、据，详谨修续。置严冬酷暑、人情冷暖于不顾，咨询采访于我田氏所居之各村镇间，考坟茔，求佐证，访贤问长，殚思竭虑，身体力行，可谓惓惓为吾田氏家谱计虑者也。

胜武兄意，修续家谱应从三皇五帝始，遍访全国田氏家族之各支系，希冀有一二支未失传者，此略甚伟。

若追溯本源，始自少典，其后黄帝，姓公孙名轩辕。正妃嫘祖生二子，次子昌意妻昌仆生帝颛顼，生子穷蝉，生敬康，生句望，生桥牛，生瞽叟，生重华虞舜，生商均，封虞，夏代封虞思、虞遂。周陶正遏父遂之后，遏父生满，武王以元女太姬配虞胡公妫满，封之陈，是为陈胡公满。满第十世孙佗，生陈完，因故之齐，后改姓田(古时陈田谐音)，田完为我田族始祖(详见史记诸世家、列传)，秦汉以后至永乐二年，需靠族人共同努力，此上下五千年之家谱，俟可完成。

据余弟福洲等族人多方提供之线索，我与秉信公由田刘王士由经田营过窦庄到田留念，巧遇惠东公，谒见寿恒叔等，阐明寻找二世本意……，皆大喜出于望外。即经族人多次考证商议认定，代节为我田族之二世祖。赖寿恒叔、敬信、惠东等诸公盛意，托祖宗神灵佑护，阖家始得团聚。祖宗幸甚，举族幸甚。

鉴于修续族谱之艰，藏谱之难，吾族后世人员益多，居域益广，修续族谱之工程益大，益频。唯仗吾族之远方游子海外侨民，常怀饮水思源，胡马依北，越鸟巢南之想，把已在外人口详情函寄河间田圪塔、田留念老家存档入谱为幸。

鉴吾族宗谱之简约，生卒年、月、日、时录入者甚少，诸贤达贞烈、历史背景、治、乱、洪、旱、荒、灾更为鲜见，窃引以为憾事。鉴此，吾族有圣哲贞烈，成名成家，有诗词歌赋，著书立说，事迹应载入谱，久而汇集，编纂成书，流传后世，籍以振举族之正气。

协秉信续族谱有感

有凤来仪赋北迁，沧桑六百迹如镌。

国怀仁略金瓯补，家仗荫庥谱序传。

细想世风多凛飓，培扶族运旺通天。

清明祭扫堪恭慰，列祖颜开莫泫然。

时维二〇〇一年二月 夏历辛巳孟春乙卯

后世孙 克治(字福庆)谨撰于河间

（田彦 供稿）

河间田圪塔村田氏谱 补序

尊祖敬宗，田氏家风；瞻仰家谱，洗漱鞠躬。

宗谱家珍，至贵至尊；孝子供奉，俎豆长馨。

敬宗收族，兴族敬远；远近一家，列祖佑揽。

君奉谱书，责任特殊；历届修续，砥柱中枢。

田氏才俊，多出后生；及时修续，屡载卓功。

据田营田氏长者云：田营、窦庄、东阜三村乃兄弟三人，分居三村。清康熙年间，窦庄田峻武状元及第后，到田营田留念等村认同族当家，未认。主要原因是伴君如虎，恐日后殃及无辜。

河西村田氏族谱序，言及随永乐北迁，仕宦于燕、赵、吴之间者，非一人也。或亲兄弟、族兄弟未详。九子、九枝，散居于河、任二邑，并重点提出四门，田自英等为第一门之说（河间、任丘一带有之、自不分之、自谐音之说）。

南古寨以前有红庙之称，一连串的线索发人深省，希田氏族人有志者利用休闲旅游之便多采访，汇集资料，茶余饭后多切磋探讨，力求追溯更远更详之田氏衍迁史，以告慰田氏列祖在天之灵。

二〇〇四甲申仲春

后世孙 克治 秉信 撰录

（田彦 供稿）