（南皮）许氏家谱

许氏族谱原叙

始祖以来世居吴地南直苏州府长洲县第二十都，民籍所居之地名曰乌雀桥。先永乐年间，始祖讳安膺故乡粮长，同祖母昆山袁氏舟伴北往，投祖母之亲至京都。事毕及还，路经南皮，乃观民淳俗厚，遂籍本县董村里十甲民户，居城东南五十里印子头，置良田三顷，得五男一十五孙，又增地六十余顷，阴德所培渐厚。第二子名璠者游泮宫矣，三代孙名经、名意者游泮宫矣，四代孙名连者中乡试矣。知山西孟县事。其一时名迁、名第、名适者以及五代孙名有望、有华者又皆游泮宫矣。由始祖以来至于今凡六世矣。六世孙其进与独步幸得皆游泮宫，继斯文之一脉焉。要之，书香传世，无非祖宗之阴骘所培植也。兹集斯谱，以传后世，令子子孙孙不迷于宗派者。

万历四十一年孟冬梅月谷旦

六世孙思忠  独步  谨书

注：

泮宫 pàngng：古时的高等学校名称。古代学宫前有泮水,故称学宫為泮宫。 明清时,儒生经考试取入府、州、县学為生员,谓之“游泮”。

要之 [ yào zh ] ：表示下文是总括性的话；要而言之；总之。

                 （许振栋供稿，穆国联点校）

许氏族谱序

盖闻水之流也，千支万派始于泉源；木之生也，千霄凌云起于根本。然则人生九族百支，其始皆出于祖宗，犹之水之源、木之本也。近见名门右族往往不识祖宗名字，疑为秦越人，故其族人喜不庆、忧不吊，道路相目，无异水昧其源，木昧其本者。此其故何也？无谱之过也。予家旧有祖谱，盖叙于曾叔祖魁一公之手也。水之源清、木之本明，祖宗幸免秦越之疑，族人亦不致道路之目，夫亦何俟再叙之云乎。然旧谱叙于万历四十一年，至于今八十余载矣。生齿繁衍，何可以不叙？况旧谱之中犹有未备之感焉。何者？旧谱所载仅祖宗之讳，至若字与配、生与卒，以及生平之懿行，渺无一传焉。则后世孙孙何以行报本之礼，尤何以知法守之宜乎？故予之叙是谱也，字与配、生与卒皆考之至详，至若生平行事，有片长可传足为子孙法守者，尤特据实直书，其无可传者亦阙焉。本来面目之真，一展卷而纸见于纸上，甚矣，谱之为功居多也。予虽不敢谓是谱之叙无愧于大方，而览是谱者其亦稍动水源木本之思也夫。

时

康熙辛己夏六月朔八日

九世孙文炘敬序

注：

许文炘，字子炎，号兴园，雍正元年癸卯科副榜。任正定府乐城县教谕。

昧mèi ： 隐藏，隐瞒

（许振栋供稿，穆国联点校）

许氏族谱跋

乾隆甲子仲冬朔五日，予与侄友伯、萃九等同车往吊翼亭叔祖，两侄目问与叔祖分派之远近，予特详告之。两侄曰：迩来生齿繁衍，户众人稠，不可以不叙，不及今为之，恐其久而易迷也。予有感于中，不觉喟然而叹曰：时至晚近，人心浇漓，视祖宗为秦越，目族人如陌路，孰是念木本水源而殷然有动于中者乎？孰是念同宗一派而恻然攸关于心者乎？两侄切切于是，吾知其心之所存者在于敦伦睦族也。予因出辛己所叙族谱稿示之两侄，且谓不登诸梓难垂永远。予非不心知之，乃历久年，所而志未遂，力不能胜，无如何耳？两侄起而毅然自任，曰：何必梓人，剞劂之责两侄身为之。予聆斯言，不觉跃然與，依然喜曰：祖宗幸免秦越之视，族人不致陌路之目者，皆在此一举也。古之人奉先思孝亲睦九族何莫非此念推及之者乎。予是援笔而书，因志其事如此。

乾隆九年十一月初五日

九世孙文炘敬跋

十世孙希禹  希汤  希演敬书、修

（许振栋供稿，穆国联点校）

许氏族谱后序

家之有谱，盖以祖宗之至齿甚繁，子孙之分派不一，求其秩然不紊，灿然不坠，以使后世之子孙动水源木本之思者，非相因而叙不可得也。彼名门巨族往往不识祖宗名字，不明族人支派，且知其为本族，犹不能叙其先世之分于何祖。若是者，非无谱之故，即有谱不能重叙之故也。谱之所系亦何重哉。予家自始祖以来，传至六世，幸赖高叔祖魁一公叙斯谱以端其始。而传至于今已八十余载矣。苟非重叙，则生齿繁衍，户众人稠，不将久而易迷乎。予有感于中，故与族叔子炎公商及此事。子炎公曰：予于康熙辛己年已叙有族谱稿六卷，尚未完备，子其详叙以登诸梓可也。予遂与弟萃九协力，殷勤以成厥事。庶几祖宗之懿行，以及字与配、生与卒详著谱内，不难一展卷而恍见于纸上矣。彼后世之孙其犹渺无法守，致疑祖宗为秦越，目族人为陌路也哉。

乾隆九年岁次甲子冬十一月朔五日

十世孙  希汤敬序

注：

相因：相袭；相承。

（许振栋供稿，穆国联点校）

许氏族谱末叙

粤自古今作者，为圣而述者为贤，非作无以开其新义，非述无以传其旧文，作述之不可两相阙也，明矣。如吾宗族谱，上开自洪武之先，下淹至嘉庆之后，共计四百余载。幸赖魁一公初叙于万历年间，子炎公继叙于康熙年间，吾父疏九公又叙于乾隆年间。举祖功宗德不没于己往者，固归创作之功于三公矣。而今而后，非再有以叙之，何能使子子孙孙不视祖宗如秦越，不目族人如陌路者乎？即三公敬宗睦族之盛心亦空行于前，而断不能复传于后矣。予因有痛于心，而身任其责。虽皆率由旧迹，而能使三公在天之灵得伸其孝慈之心，于世世不绝者，或亦可参善继善述之万一焉耳。

时

嘉庆六年岁次辛酉冬

十一世孙  昶敬书

（许振栋供稿，穆国联点校）

增修许氏族谱序

呜呼。水源木本之思人所同具。顾绌于力者心不克慊，而力有余者又或漠不为念，此敬宗睦族之意为鲜靓也。许氏之先，自我六世叔祖魁一公创立族谱以联世系，厥后我胞曾叔祖子炎公以及我族叔祖友伯公、疏九公先后相继、均能勉承先志，详叙族谱。其谱之例义、格式胥仿诸前明侯子木先生所叙《侯氏族谱》，分为六卷，使宗派支系以及字配、生卒、行为、事实，皆昭然可考，是固无负先人之美意，且可为后世之良法矣。继自今，凡吾族众，但能人存此心，家守此意，互相劝勉，踵其事而力行之，俾吾许氏子孙世相传述，岂不美哉！此又予所厚望者已。因于训蒙之际，不度德不量力，率由旧章将一本九族为。予之所深知者，皆得而增叙之，所未知者，亦不敢妄为添设。则敬宗睦族之意于是乎在。厥后子子孙孙庶几善守成规，相引勿替，虽百世而下又何虑宗派之易迷哉。

嘉庆八年岁次癸亥孟冬之月上浣谷旦

十二世孙泮藻谨叙并书

（许振栋供稿，穆国联点校）

增补许氏族谱序

吾家之谱，自六世叔祖魁一公创之于前，以连世系，以分支派已，昭然可考。但世远年湮，户众人稠，不有以叙之则久而易迷。幸赖吾高祖杏园公继叙于后，使字配、生卒、例义、格式皆有成规。故十世叔祖友伯公、疏九公因之，而叙均能成厥事焉。至嘉庆八年，吾族叔祖蕴辉公与吾从堂伯荐廷公恐一本九族远而益疏，视族人为陌路，又竭力以叙，俾后世子孙览斯谱者皆可兴敦伦睦族之思也。至今已三十余年，亦宜急为增修，方不负先人屡次相叙之意，兹且勿论。吾今岁春至城中见吾从堂伯荐廷公，新叙之谱前后残缺数篇，不禁有感于怀，喟然发叹曰：吾荐伯往矣。岂可使吾荐伯所叙之谱亦与之俱往乎？因请至馆中，悉照旧抄写，庶不至于书为废弃。惟于城南本庄西祖墓新茔改为西庄西祖墓新茔，城南林家庄后祖墓改为本庄后祖墓。荐伯庶其谅予。至生齿、户口系某支，字配、生卒系某分，俟考核清晰再书之，于岂敢终于弗志耶。

时

道光二十二年岁次壬寅榴月上浣谷旦

十三世孙心浴谨叙

（许振栋供稿，穆国联点校）

重修许氏族谱序

许氏自前明以来至于今五百余载矣。虽不能为名门右族，亦可为故姓旧家。幸赖六世祖魁一公创谱于前，九世祖子炎公与十世祖疏九公、友伯公叙谱于后也。若蕴辉公、荐廷公、静斋公，一则添注人名，一则采访作传，一则照本謄录，百有余年未按支详叙。所以长门、三门、五门不知居处。不急为叙之，详为叙之，年月渐远焉。知了然者不至眛然乎？秩然者不至紊然乎？今春族侄孙三铭以谱事商于予。予告之曰：前时族人欲修两次皆未终其事，今子笃志于是，固敦伦睦族之意，亦善继善述之心，欹与休哉。但不可中道而止也。由是三铭与予或乘车，或步行，远者近者支派必辨其楚，尊卑必求其详，以及字讳、配娶、生卒、茔葬无不考核其实，断不敢臆度而书也。自今以往，窃愿世世子孙悉怀水源木本之思，相继再叙，是又予之所厚望也。

光绪九年岁次癸未吉月  谷旦

十三世孙心铭敬修并序  

十五世孙三铭敬修并书

（许振栋供稿，穆国联点校）

重修许氏族谱序

谱也者，考世系之书也。谱书不修则宗族莫识，何能免秦越之视，道路之目哉。予氏自始祖以来，上下四百余载，支派了如指掌，尊卑秩然有序，固甚赖先世数公前后相叙之功也。然蕴辉公叙于嘉庆六年至今八十余载，荐廷公、静斋公所叙虽迩，一叙于城内，一叙于城南二庄，所叙未周，苟未能叙也。今再不修，水将眛其源，木将失其本矣。余从前尝与胞叔子舟公言叙谱事，胞叔告曰：叙谱一事，吾所甚忧，岂尔所能及乎。至癸未春，余与叔祖若箴公协力，殷勤检点一切，初成大略。然深味之世系支派已清，生卒配葬已明，茔图不绘又有失乱之憾焉。惟愿后世子孙着前各撰其事，为各叙其支门，各绘其茔图，各命其名字，使再修者，敛其谱稿稍为更证庶数日克成，厥功无烦仆仆之劳焉尔。

光绪十年岁次于逢涒滩孟夏上浣谷旦

十五世孙三铭敬叙

（许振栋供稿，穆国联点校）

续修家谱序

吾许氏家谱，创修于万历四十一年，续修于光绪九年，迄今又廿余年矣。上世支繁派衍，谱多未载，况复兵燹之后，飘泊流亡，往往视同宗为路人遇，族人若秦越，数年来即有续修之意。索阅底稿未及遍访各以衣食奔走南北此谱所以一再欲修而未成也，光绪戊申春适有盐山扣村等处族人来南商办合谱事宜，且嘱余等为首唱。阅其底稿，询其来历，与余旧存谱稿遽相符合。遂招集族人共商此举，靡不闻声鼓舞，争以有事为荣。于是旁征博采，凡散居村邑者，逐支寻求，将生卒、配氏记载不厌求详。且延请同里茂才崔君树楠编纂协修，数阅月不辞劳瘁，始观厥成，并烦其弟树榛缮录成本，订为数通，暂分各支存储。余等深知者增而续之，未知者不敢稍涉损益。至于移居外省，遗漏未及续入者在所难免。俟后采访明确再行补入。则余等修谱之微意当亦为我族人所共谅也夫，且又为我族人所深慰也夫。因志其颠末。是为序。

宣统元年岁次己酉荷月中浣谷旦

十三世孙心浴谨书并叙

十五世孙趾麟、玉麟  十六世孙汝祺 敬叙

注：

茂才 [mào cái]：即秀才。

（许振栋供稿，穆国联点校）