宇文泰初立国，宇文泰问曰：何以立国？叔绰曰：具官。宇文泰问：何为具官？叔绰曰：用贪官，反贪官。宇文泰问：既是贪官，如何能用？叔绰曰：为臣者，以忠为大，臣忠则君安。然臣无利则臣不忠，但官多财寡，奈何？宇文泰：奈何？叔绰曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。宇文泰问曰：善，虽官得其利，然寡人得利何在？叔绰曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也。是以官必忠，官忠则江山万世可期也。宇文泰叹曰：善，然则，既用贪官，又罢贪官，何故？叔绰曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。宇文泰移席，谦恭求教：先生教我。叔绰大笑：天下无不贪之官，贪，何所惧？所惧不忠也，凡不忠者，必异己。以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官俞恐则愈忠。是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危。宇文泰：何故？叔绰曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。叔绰厉声曰：君尚有问否？宇文泰大惊：尚……尚有乎。叔绰复厉声曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。叔绰笑曰：下旨诉之可也，一而再再而三诉其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明。其不法度者，贪官也。国之不国非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。宇文泰又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？叔绰曰：杀之可也，抄其家，没其财，如是民怨熄，颂声起，收贿财，何乐而不为？要而言之：

用贪官，以结其忠。

罢贪官，排除异己。

杀大贪，以平民愤。

没其财，以充宫用。

此乃千古帝王之术。

宇文泰击掌再三：妙、妙、妙!