说到“愚不可及”，有的朋友很快就反应到“这是难得糊涂的意思哦”。的确“愚不可及” 跟“难得糊涂”意思差不多，只是我们观念上惯将“愚不可及”和“难得糊涂”看作是“装傻扮懵”也不容易；以为装扮的功夫到位就“及愚”就“得糊涂”，怎么说好呢？书本也好像是这样解释的.

人传“读书不成三大害”，也就是说读书只执着文字，不能领悟其中的精神会有很多害处。“愚不可及”是当日孔子发觉自己的执着有问题，是“不可为而为”；事实上他晚年回归淡静，玩《易》作《传》、传播文化、“随心所欲不逾矩”的成就，远比他周游列国、求官谋政的行为更富有影响。至于“难得糊涂”据说与郑板桥有关，郑板桥一生屡被聪明误，在特定的时机明白到“糊涂”的珍贵，便以书法的形式留下了“难得糊涂”这个经典词语。其实“难得糊涂”仍可“得”，“愚不可及”也能“及”，只不过不是怀着“机心”地去装去扮。智慧高到顶点的状态是“愚”，聪明到尽头的身影是“糊涂”，有一定阅历的人或能体会到此中境界。这般境界，除了传说中的“神”，凡人脱俗莫不经过一番磨练。

“为学日益，为道日损”。朋友，增长学问知识行加法，彻悟人生却是行减法的。增加对外界的了解、减少自身的欲望，这种“愚”、这种“糊涂”的智慧我们有吗？未必有，但是从来不乏向这个方向修行的人！

传统文化中有“舍得”的说法，如“舍得、舍得，有舍有得”；或“舍得、舍得，不舍不得”。所谓“有所弃才有所取，有所不为才有所为”。我年轻时就听过“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的说话；拚着连性命都不要来提起勇气，去做自己以为合乎天理的事。这个“舍得”，重于气概。霹雳雷响，英雄本色，曾震击过我成长的历程；只是步入中年之后再听人提到“舍得”的味道就不同，以“舍”求“得”，这个“舍得”讲究是手段。吃小亏占大便宜，不先吃亏别人不上当，小财不出大财不进等。到了自己知天命之年，经过半辈子的摸爬滚打，才慢慢明白“舍得”是一门安身立命的心法.

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由于“舍得”一词内涵丰富，很多人都津津乐道。解说《金刚经》的、谈道学的、写家训的，以及商战、交际技巧、修养等多方面的书都有关于“舍得”的说词，酒商也不失时机地拿来炒作，注册品牌，我们在电视里也常见“舍得酒”的广告……

又有人铺纸请萧远荣老先生来着墨，萧问：“写什么？”答：“舍得忍得”说者似有独到的领悟：“舍得未够，还须忍得",此刻却有另一种声音：“舍得已经放下，忍什么？”结果萧先生写出来又是——

 

 

“舍”者，心无挂碍；“得”者，空空余也。说其样子近“愚”、近“糊涂”，然“愚者”之德、“糊涂”之性，却是无为的、包容的、通达的。我们常人喜欢抱着观念看问题，不觉被观念困而生各种烦恼。若能脱离执着，我们何尝不与道同行呢!