“天下无贼”此题早就有人拍作电影并轰动一时，这里重提旧话并非要做影评，而是想探讨一下“天下无贼”语义中的究竟。

 朋友，天下是什么？天下只是我们的认知世界，不同的人，天下的样子不一样。至于“有贼”、“无贼”，这仅是看法；但凡看法，难免见仁见智。然而“贼”是什么来的？一般说偷东西便是贼。与“偷”相同性质的词还有“盗”、“窃”等；这些有关的词，在人们口中总能各自对接在相应的事态。现代汉语白话行文，古时的单音词，今天都变成复合词组了。如“偷窃”，“盗窃”，“偷盗”等。但偷盗——为什么要偷盗？就拿个“盜”字的形象来领会当中的意境。“盜”者的三点水，象水流、流口水、垂涎；再看其有所“欠”而坐“皿”，可知盗者是为满足欲望而作案的。皿：器皿、器具；古书说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。器为万事万物的象，但不是万事万物。《论语》中有“君子不器”之句，君子不是东西，君子又怎会是东西！偷东西，偷是行为，东西只是某种事情的象。如果以象代物，当然天下有贼 、而且为数不少；若言实质，何贼之有？

没有办法，我们都喜欢执迷现象。一面怨恨评击别人偷，有机会自己也偷一把。不过自己的不算是偷，拿了别人的工具被逮着，就说借来用用；偷听、偷看别人的隐私，一旦被发觉就说碰巧遇上，不是有意的。偷工减料，便有经营困难、要节约成本的理由；偷梁换柱，还美言此着为政治、经济的运筹技巧。当日中国历史将转入战国的时候，齐国权臣陈成子篡夺君位，姿态竟是堂堂皇皇；开了个头，尔后的盗国事例也随之成了正道。今天、改革开放数十年，有人将国有资产及其关系，转换为自己运作的筹码，摇得几摇那粒“色仔”，不用多费力就成了成功人士。更有藏珍纳宝之门第引来贼人光顾，失窃之后的事主仍谦谦君子的神态。不曾料到，窃贼销赃落网，公安查问，却审出了另一种案情……阳光的背后，又怎么会没有阴影呢！

我们看自己怎样看都不会是贼，即便是贼也是个好贼。看别人那就另当别论了，此中有私德心及其价值观的取向。少时听人说“熟读唐诗三百首，不会吟时也会偷”，此“偷”没有问题，相反还有褒奖的味道；求艺者向高人“偷师”，也常传作美谈。若是男女间的“偷”情，未必受认同，“偷”不义之财的，却会被嘉许。“偷”平民赖以生存的资料者可憎，“偷”公共、公益之器材者可恶。打家劫舍，挠乱一方平安的可攻；见利忘义，谋财害命的可杀。“偷”之种种，不一而足。我们平日习惯以自己的态度判定是非，惟对自然变化如飘风、骤雨、山崩、海啸等才不敢耍态度。

有人说“态度决定命运”，但有了态度就能改变命运么？不要太自以为是了。天下之所以有贼，原因在我们文明人的态度。庄子说：“圣人生而大盗起”。老子也说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有……”

聪明人常以自己心中的观念看待身外事物，然聪明无非是眼睛好、听觉好、头脑反应比别人快些罢了，聪明不等同是有智慧。智慧者内明而外通，观己而知彼；不受观念制爪，更不会用自己的态度来分辨善恶。只不过“知者不言，言者不知”，可以说话的地方几乎都是聪明人的天下，说啥就是啥，白马就是马，不容置疑。他们一时巧托圣人的言论，一时高举领袖的语录；或搬弄主流意识，或抬出权威意见来训导人们。殊不知被定性是恶的，如偷盗、行骗等“黑社会”类的人也跟着成长。说“仁、义、智、勇、圣”是成功的法则，巨贼柳下跖也能悟识“盗亦有道”的妙理；说社会进步要依靠科学管理，我们看不透的地方亦有“黑社会”组织正在公司化经营；有穿着政府制服打黑却比被打的还要黑，而处负面的妓女为了生存也对客人讲职业道德。

朋友，“天下无贼”是“天下大治”的意思，治是治在心而不假于物。外面的世界怎么样我们管得了吗？连自己的心都管不住，谈何管外面的世界。总之“破山中贼易，破心中贼难”。道家养生的说法：“心”是天、“身”是天下，身乱心不明，归静则遇真。我们若肯做自己的功夫，久而久之就会知道，天下之所谓“圣智”是迷惑人心的教条，不可能是实在的东西；世间的所谓“仁义”是被人用来伪装的外衣，并非人原有的素朴情感；物中之所谓“巧利”少益生存，更多是诱发贪婪的起点。

怎会“天下无贼”？“贼”源于“贼心”，“贼心”源于理念。心中无贼者，不玩弄理念；心中无贼者，天下无贼。

陈自强书写