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白水兴隆寺(一)

(2015-02-09 17:06:41)
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杂谈


白水寺及石佛


  在燕山地区,白水寺是唯一被定为北京市文物保护单位的古建筑。寺内的三尊石佛,是目前北京地区已知最高的石佛造像,具有重要的文物价值。经有关部门考证,白水寺建于金代,迄今已有800余年历史。  从《日下旧闻考》得知,“白水寺俗名大佛寺,在县(房山)西北十二里,上元游人甚众”。从明人的游记及碑文中,我们还了解到白水寺“僻居山谷,杳乏人踪,谷中秀石屹立,昔人因之为大觉像,高逾寻丈,覆之华宇”。可见,白水寺的石佛造像是就地取材,且有木制结构的大殿。后大殿于明景泰年间被毁,石佛露于荒野。据了解,寺前原有石碑两通,二十世纪五十年代北京市文物部门进行文物普查时,还建立了登记卡片。可惜,在上世纪六十年代修建京原铁路时,两碑同时被毁。关于白水兴隆寺前的这两块碑,经查阅《日下旧闻考》和民国十七年编修的《房山县志》得知,一碑为明代成化年间(1465—1487)重修时所立,僧人道深撰文,住持净广立石。另一碑为明代万历丙子(1576)至丙戊(1586)年重修时所立。碑文的撰写者为举人郑民悦。僧人道深所撰碑文已无从查起,但郑民悦所撰《重修白水兴隆寺记》碑文却保存在《房山县志•艺文》中。 从郑民悦所撰碑文中我们得知,白水寺原为木结构的三进殿落,后因“燔于樵火”,使神像“风雨日侵之”。到了明代万历丙子年(l576),才有比丘常缘路过此处,他“以身自矢”,愿为之募缘,才有“李君世强”等大檀越,因而才就地开山取石建瓮,将石佛置于石室之中,并设置了石门石窗,还对石佛进行泥皮彩绘,使佛像更加庄严。同时还在寺旁修了弥勒殿、禅堂、钟楼、厨灶,山门上刊刻有“白水兴隆寺”的牌匾。经过10年的施工,工匠们终于建成了这座石制结构的寺院。
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图为修复前的白水寺。 刘海忱 摄
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图为修复后的白水寺。


  据民间传说,白水寺修好以后,有一天晚上,观音菩萨显灵,寺前的两山之间出现一道美丽的彩虹。于是,寺院的住持敬惠和尚就在彩虹出现的两山之间修了一座石桥。因为桥的两端都是山,所以人称此处“有桥无路”。这座用大青石和花岗石垒砌的石桥,数百年来一直完整地保存着,直到修建京原铁路时才被拆毁。听老人们说,石桥宽5米有余,长约10米,桥上有汉白玉栏板,桥中的石板上有一透雕花岗岩石球,球能转身,但不能取出。据实地考察,石桥与白水寺石门的中轴线相对,东边的封土遗址底宽6米,高约5米,西边的封土宽约4米,高近3米,两封土之间相距11米。白水河穿行桥下,河边碧草葱茏,泉水叮咚。但到清代咸丰年间白水寺已无僧众,只剩下一口钟、一通碑和一座石桥。二十世纪六十年代,修建京原铁路时,白水寺大桥被拆毁,拆下的石料被砌成附近铁路的护坡台阶。
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图为白水寺释迦牟尼造像。 林燕庆 摄


  现在所见的坐北朝南的无梁殿,为重檐庑殿顶,砖石结构,呈正方形,穹隆顶,中央雕有龙头藻井。中者为释迦牟尼,高5.8米,螺发,无高肉髻,面部丰满,两耳垂肩,双手平端至胸前作等印式。两旁为二协侍,左为阿难,面目虔诚,双手合十;右为迦叶,双手合并弯屈。二像身披袈裟,站在圆形莲花座上。阿难、迦叶均为释迦牟尼的大弟子。可惜迦叶的头颅不知去向。据佛经记载,阿难跟随释迦牟尼二十多年,因长于记忆,故被人称为“多闻第一”。迦叶在释迦牟尼弟子中年高望重,故白水寺中的造像也是长者风度。据有关专家考证,白水寺的三尊石佛均为金代造像。北京市政府于1985年将白水寺定为北京市文物保护单位。
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图为白水寺的三尊石佛。 王雨华 摄


  二十世纪八十年代,燕化公司、燕山办事处投入大量人力、财力,利用全民义务植树日在寺周围的西虎岭广植树木,使这里的荒山逐步披上了绿装。二十世纪九十年代初,燕山市容园林分局在《白水寺森林公园规划设计》方案中提出,要重建白水寺前的石桥,使古寺、石桥、河水、幽谷形成统一整体,达到“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”的动静结合的幽雅境界,从而再现“有桥无路”的昔日景色。1994年,北京市拨款50万元,由燕山园林局有关单位对白水寺进行了较大规模修葺:拓宽了道路,翻修了寺顶,重建了白水寺石桥,美化了周围环境,并在附近山顶上修建了双层“虎云亭”,使白水寺及周围景区逐渐成为一处森林公园。现在,这里已成为燕山人假日游览的好地方。
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图为白水寺被列名为北京市文物保护单位。

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